[1] SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" vicende... pag. 21. G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La chiesa del SS. Corpo di Cristo di Maddaloni dalla fine del cinquecento a tutto il settecento, in Rivista Storica del Sannio 3° serie, anno VII, Benevento 2000, (in seguito G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La chiesa … a tutto il settecento), pag. 75-76.

[2] Qui vi è un prototipo che caratteristica gran parte degli edifici sacri campani che a seguito del terremoto del XVII secolo hanno visto il '700 come periodo propizio per il restauro o il rifacimento. Per confronto vedi: Duomo di Caiazzo, chiesa di S. Maria delle Grazie in Melito - più roccocògiante - di Napoli, chiesa di S. Antonio in Mercato San Severino ed altre.

[3]  Corona simile, con motivi vegetali, si troverà in stucco a fine navata all'interno della chiesa.

[4] Questo stemma si rifà all’interpretazione del nome della città. Infatti, la sola immagine laterale del Leone ci porta a pensare “ Matalone = Metà - Leone", mentre la mezza luna “ Matalune = Metà - Lune".

[5] M. Schioppa Lo Stemma., pag. 27.

[6] ASC, notaio Aniello PascarellaXE "Pascarella:Aniello", atto 7 marzo 1770. Nello stesso atto non figura la commissione dello stemma, perché lo stesso doveva essere a spese dell'Università e non della chiesa - ASC, notaio GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea", vol. anno 1742, atto del 13 agosto.

[7] SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" vicende... pag. 21.

[8] SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" vicende... pag. 21.

[9] La sede della Congregazione del SS. Corpo di Cristo è sta completamente decorata a stucco per opera di Gaetano Venezia.

[10] Sul davanti dell'ingresso centrale, messa in modo prospettico da sembrare a fronte ad entrambi gli ingressi è una colonna con la statua, dimensioni umane, del Salvatore, con manto rosso e poggiante i piedi su un globo celeste. L'opera in gesso riprende, con braccia allargate, la composizione e simbologia classica del Salvatore.

La stessa è stata posta in loco, in occasione della individuazione della nostra chiesa, per mezzo del decreto diocesano n. 117/99, a firma del Vescovo mons. Raffaele NogaroXE "Nogaro:Raffaele" e del cancelliere don Pietro De Felice, quale sede giubilare della Diocesi di Caserta per ottenere le indulgenze nell'anno giubilare 2000. Le chiese giubilari in Italia sono state 1.040. In Diocesi di Caserta in particolare sono state: Cattedrale di Caserta città, Duomo di Caserta Vecchia, Santuario Santa Maria delle Grazie in Vaccheria di Caserta, Santuario San Michele Arcangelo e Santa Maria del Monte in Maddaloni, e la chiesa del SS. Corpo di Cristo di Maddaloni.

[11] ASC, notaio GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea", vol anno 1742.

[12] Antonio Canevari, di professione architetto nasce a Roma nel 1681 e muore a  Napoli nel 1750. E’ considerato uno dei più noti esponenti dell'architettura tardobarocca romana. Tra le sue opere si ricordano: Convento e chiesa dei SS. Giovanni e Paolo, facciata delle SS. Stimmate, completamento di S. Eustachio, giardino dell'Arcadia, a Roma. L’architetto ebbe modo di lavorare anche in Portogallo oltre che a Napoli.

[13] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La chiesa … a tutto il settecento pagg. 75-76. Giovanna Sarnella in relazione all’autore dei disegni degli stucchi parla di Antonio Canevari, mentre gli atti del GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea" (ASC notaio GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea" 1 marzo 1741 e 29 giugno 1742), in relazione all’argomento citato, lo riportano come Antonio Cannavaro, in effetti si tratta di Canevari. Per uno studio più completo sul Canevari e la sua attività si segnala anche AA.VV LuigiXE "Briganti:Luigi" VanvitelliXE "Vanvitelli:Luigi" e la sua cerchia, ed. Electa, Napoli 2000, pag. 91.

[14] Dello stesso SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" così scrive: “La presenza del Canevari a Maddaloni, nella chiesa dei Cappuccini, voluta dalla famiglia Carafa, ci fa supporre la volontà del duca Marzio Carafa di appoggiare l’operato degli Economi della Chiesa dell’Università, nel volere una nuova e magnifica Chiesa, indirizzando l’architetto romano alla progettazione di quanto doveva ancora farsi. Che il Canevari abbia avuto un impegno ancora più ampio di quello che appare dalla documentazione di archivio è possibile visto che era a Napoli impegnato sia per la costruzione del palazzo reale di Capodimonte che della reggia di Portici. Egli potrebbe aver progettato l’intervento settecentesco del SS. Corpo di Cristo forse prima del 1735, anno in cui viene chiesto alla Sagra Congregazione dei Riti di Roma il permesso di alienare alcune proprietà della Chiesa, per portare a termine l’annosa vicenda costruttiva”. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" vicende... pag. 21. Si tenga conto, come si è evinto da uno studio d’indagine su testi di storiografia napoletana del XVIII secolo, che Antonio Canevari, vedi la Reggia di Portici, era attivo presso i Borbone che a loro volta avevano relazioni salde con i Carafa, da qui l’influenza di artisti di fama che i  Carafa chiamavano per dare lustro alla chiesa di cui godevano il padronato.

[15] SantulloXE "Santullo:Michele" sarà pagato con dieci ducati settimanali e solo ad opera finita gli verrà riconosciuto “ il complimento”.  Si consideri che se l'opera non è a perfezione dei disegni e modelli, gli amministratori potranno rivalersi chiamando altri stuccatori, e SantulloXE "Santullo:Michele" sarà costretto a pagare eventuali danni oltre a non potersi rivolgersi a nessun Tribunale. Il primo appalto SantulloXE "Santullo:Michele" lo ha con la commissione in data 1 marzo del 1741, registrata per mano del notaio Giannettasio, la cui copia è conservata presso l’ASCXE "Giannettasio:Andrea".

[16] SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" vicende...pag.21.

[17] Mons. Vitaliano Rossetti, in occasione dell’anno mariano 1954, pubblico un opuscolo dal titolo “Itinerari mariani per la diocesi di Caserta”, venduto al costo di lire 200 e stampato nello stabilimenti tipografico casertano di Ernesto Farina. Nel terzo itinerario si fa un excursus della presenza mariana a Maddaloni, ed in particolare della nostra chiesa, alla pagina 21, con le parole che seguono “Passeremo poi al maestoso tempio dedicato al Corpo di Cristo il cui alto campanile di bianco travertino (opera di L. Vanvitelli) con guglia a punta di pigna, sempre allietata da larghi giri di colombi in volo, richiama l’attenzione dei visitatori, ed in questo bellissimo tempio ammireremo dei veri capolavori di arte mariana sia scultorea che pittorica, rimanendo in muta contemplazione davanti alla tela dello Sposalizio della Vergine e alle statue policromate della Madonna del Soccorso (che distribuisce pane ai poverelli) e della Madonna dell’Arco (cosi detta per un arco di argento che ha in mano, simbolo della pace, di cui Ella è celeste regina).   ”.

[18] Infatti, da una relazione a firma dell'ingegnere Perrelli datata in Napoli il  7 dicembre del 1769, allegata all'atto del 7 marzo 1770 del notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", che più avanti analizzerò, si evidenzia del come si paghi a Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio" “ per li tondi  e Croci indorate ne pilatri”. Le croci di rame in oggetto sono caratteristiche delle scuole campane del tempo ereditate dal imponente Rinascimento campano.

[19] Due tondi sui due pilastri che aprono il transetto a specchio della stessa altare, con le relative torce sono stati trafugati  tempo fa. Il rettore mons. Cesare ScarpaXE "Scarpa:mons. Cesare" anni a dietro pensò di fare riprodurre le torce, senza i relativi tondi, forse perché costoso, tale progetto non fu mai attuato.

[20] Gli stessi forse sono stati realizzati da FioreXE "Fiore:Domenico", tale deduzione deriva dalla presa d'atto che gli economi della chiesa per ogni categoria avevano un solo referente professionista, es.  per le opere in legno GrausoXE "Grauso:Nicola".

[21] Queste in ogni modo sono molto importanti  in quanto ricordano il lungo Calvario del Cristo in una chiesa che è intitolata  proprio al sacrificio.

[22] I. Calvino  Collezione di Sabbia, Mondadori, 1994, pag. 103.

[23] Con la presente lapide il Vescovo detto concedeva ben 40 giorni di indulgenza a coloro i quali  pregavano  ivi o visitavano la chiesa la domenica dopo l'ottava del SS. Corpo di Cristo (Corpus Domini), l'epigrafe è datata  all'anno 1765.

[24] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna"  Il quadro cit., pag. 235.

[25] Nel  testamento di Giovanni Cerreto del 29 maggio del 1793  per mano del notaio A. De Roberto - ASC - , vol anno 1793, si evidenzia del come lo stesso lasci quale erede dei suoi averi la chiesa in cambio di una cappella per la sua sepoltura.

[26] V.Quintavalle - D. Romano . Per i Funerali celebrati dal Municipio di Maddaloni addì 18 febbraio 1887 nella Chiesa del SS. Corpo di Cristo in onore dei caduti in Africa, Maddaloni 1887 - BMC-. P. Vuolo Maddaloni nella Storia di terra di Lavoro, Maddaloni 1990 ( In seguito P. Vuolo Maddaloni 1990), pag. 202, 231; Maddaloni nella storia di terra di Lavoro dall'Unità al Fascismo, Maddaloni 1995 ( In seguito P. Vuolo Maddaloni..al Fascismo), pagg. 20, 55. A. Broccoli  Catalogo della Biblioteca Topografica del Museo Campano, Capua 1898 - 1902, vol I, pagg. 650.

[27] G. De Liguoro Orazione in Morte dell'Augustissimo Carlo III di Borbone Re Cattolico delle Spagne e delle Indie, Napoli 1879- BMC.

[28] Dimensioni 112 per 86 per 60 cm.

[29] Come si vedrà di seguito i vari richiami a caratteristiche vanvitelliane hanno quale interprete Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio" cosa questa che ci porta a pensare all'influenza che il nostro marmoraro ha avuto dagli insegnamenti del regio ingegnere, e specifico sarebbe opportuno uno studio su Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio".

[30] A parer mio sia quelle di Maddaloni che quelle di  Marcianise richiamano  realizzazioni richiamanti poi la scuola  vanvitelliana. In effetti anche a Melito di Napoli, nella chiesa di S. Maria delle Grazie, vi sono acquasantiere simili - AA.VV. Campania, Napoli 1998 -’99, vol.III, pag. 62 - , a sostegno della tesi che forse tutte quelle citate nel presente paragrafo non sono altro che una caratteristica di una scuola artistica  napoletana alla quale appartiene Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio".

[31] ASC, notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", vol. anno 1792.

[32] Si legge, poi, che il marmo da utilizzarsi e il bardiglio, e poi come si andrà a vedere la conchiglia incastonata nella parte anteponente anche il marmo bianco di Carrara.

[33] Delle cui fattezze doveva essere anche l'altare  della Congregazione del Corpo di Cristo, almeno secondo alcune testimonianze verbali.

[34] G. de SivoXE "de Sivo:Giacinto" Storia. pag.260.

[35] Circa l’attività di Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio", anche in relazione alle composizioni in stucco, per coloro vogliono integrare l’argomento si segnala: V. Rizzo Lorenzo e Domenico Antonio Vaccaro, Napoli 2001, edizioni AltraSampa, pagg. 205,207,267,269,271.

[36] ASC, notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", vol. anno 1770, atto del  7 marzo. Gli stessi sono stati valutati al fine di remunerarne l’autore dal Regio Ingegnere Giuseppe Astarita. La presenza della verifica di Astarita degli altari, e si ipotizza, poi, anche degli stucchi, non è casuale. Astarita è considerato uno dei maggiori discepoli del pensiero di Vaccaro. Per uno più attento studio sull’operato di Astarita V. Rizzo Op. cit., pagg. 127-128,132,174,177,212.

[37] Tanto gli altari a pietra che a marmi semplici erano realizzati a seconda del prestigio della famiglia.

[38] Ricordiamo che il loro autore, Antonio Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio", sarà il materiale realizzatore dell’altare vanvitelliano e comunque si ipotizza un discepolo del regio architetto. Lo stesso sarà interprete anche della linea stilistica di Domenico Antonio Vaccaro. V. Rizzo Op. cit., pagg. 205,207267,269,271.

[39] La dimensione della statua è 60 per 35 cm.

[40] Vedi catalogazione on line: http://www.regionecampania.org/beniCulturali/ beneCulturale.asp?IDBene=3487&IDComune=6037.

[41] Allorquando, agli inizi degli anni ’70 del secolo scorso fu fatta la schedatura, il redattore ebbe modo di notare come il pessimo stato di conservazione non permette una corretta lettura dell’opera.

[42] ASCCCM, Magistrale del 1760, foglio 541r. Nello stesso foglio si fa cenno ad un calice d'argento con piede d'orato che viene imprestato.

[43] Dal 1976 a tutto il 1997 vi era sull’altare in muratura un quadro di alcun valore artistico, per il suo essere fatta di metalli umili e molto semplice nello stile, con fotografia del medio santo, mentre dai primi del 1998 una tela del Santo su tempera, firmata da M. L. Lima, in una cornice aurea decorata con motivi vegetali.

[44] La scelta di dedicare una cappella al Beato, poi Santo, Giuseppe Moscati, non è casuale, infatti don Benedetto Bernardo ha fatto suo il metodo di vita del medico. Don Benedetto Bernardo, nato a Caserta il 6 dicembre 1921, impegnato da giovane nell’Azione Cattolica, e poi nei movimenti cattolici universitari, si laureò in Medicina il 31 marzo del 1949 e nell’esplicare la sua missione di medico chirurgo fu il braccio forte dell’azione cattolica diocesana. Da qui la sequela allo stile di San Giuseppe Moscati, e la sua ordinazione sacerdotale del 23 agosto del 1958.

[45] In tale occasione la santa messa fu celebrata dall’assistente ecclesiastico dell’Associazione Medici Cattolici Italiani di Caserta (AMCI), tenente cappellano Padre Benedetto Curaro.

Per l’occasione, alla presenza di tutta la comunità dei fedeli, fu presente mons. Vito Roberti, Arcivescovo e Vescovo di Caserta. Nella stessa occasione, nella cappella appena dedicata, alla presenza dei sopraccitati, il prof. Salvatore Ricciardi, presidente AMCI di Caserta, tenne un discorso molto apprezzato e veramente sentito e documentato sulla figura dell’allora neo Beato Giuseppe Moscati. Testimonianze di vita vissuta, fotografiche e cronache del tempo, ricordano che la celebrazione eucaristica si ebbe a celebrare sull’altare vanvitelliana, mentre il quadro da benedire era posto nel presbiterio su di una base, nei pressi dello scalino posto alla base dell’organo settecentesco del lato sinistro. A fine celebrazione eucaristica e benedizione, processionalmente il quadro fu trasportato nella neo cappella dedicata.

[46] Cioè cappelle che in virtù di un accordo con determinate famiglie di quelle stesse mantengono il titolo che gli dà il diritto, nella maggior parte delle volte, anche alla sepoltura del titolare. Inoltre, a quest’ultimo o ai suoi eredi tocca l'organizzazione celebrazione eucaristiche nonché gli addobbi.

[47] Giovanni Balducci, di professione pittore nasce a Firenze nel 1560, e muore a Napoli dopo il 1631, era legato per le attività nel napoletano in particolare alla famiglia Carafa. Opere dello stesso sono presso il Duomo di Napoli. Il fiorentino è conosciuto anche come il Cosci. Nelle sue opere tardomanieriste si avverte l'influsso della severità controriformistica, mentre tra le sue opere vanno ricordate: Ultima cena (Firenze, S. Maria del Fiore); affreschi per S. Prassede e altre chiese (Roma); Martirio di S. Pietro di Verona (1600, Napoli, S. Maria della Sanità). In Maddaloni in particolare il cassettone della volta della chiesa dell’Annunziata.

[48] La Madonna è seduta sulle nuvole attorniata da una schiera di angeli e regge il bambino  sulle gambe  vestendo di viola con un manto blu. Sul fondo del quadro si possono osservare le Anime Purganti che  accompagnate anche da angeli  vestiti di rosso anelano alla  Madonna ed al Bambino.

[49] Informo il lettore che Balducci trovandosi a Napoli per  dei lavori  venne chiamato a Maddaloni per abbellire la volta a cassettoni della chiesa dell'Annunziata, in questo modo si spiega anche il perché di una  opera nella nostra chiesa.

[50]  P. Giusti - P. Leone de Castris  Pittura del Cinquecento a Napoli, - Le Presenze artistiche nel Viceregno: la fase delle Logge, Machuca e Polidoro -  Electa, Napoli 1988, pagg. 36 - 54.

[51] C.C. Palma Giovanni Balducci a Maddaloni-Studi preliminari in “Maddaloni Archeologia, arte e storia”, Maddaloni 1989, pagg. 127-140. Il nostro dipinto non in modo vago riprende un altro elaborato, del quale solo la bozza è stata realizzata, di Polidoro da Caravaggio, dal titolo “Studio per la Madonna delle Grazie per la Pescheria”, conservato presso l'Albertina di Vienna, che a sua volta è iconograficamente simile alla “Madonna del Suffragio” di Machuca (P. Giusti - P. Leone de Castris  Op.cit., pagg 36 – 54).

[52] L’opera in questione, inoltre,  trova nella realizzazione un complesso simile nella sua totalità con la tela La Madonna con le anime purganti di Paolo De Majo, conservata presso la chiesa di Sant’Andrea in Capodrise “Capodrise: guida storico artistica”, a cura di G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna", Capodrise 1997, pagg. 59-60.

[53] Per la curiosità di chi legge c'è da dire che da questa cappella  l'ultima domenica del febbraio 1995 è stata esportata la statua di Sant’Antonio, che è stata situata, in primo momento, nella prima cappella a destra, e poi con la statua di S. Rita, nella seconda dello stesso lato, ed al suo posto è stata messa una statua della Madonna di Lourdes e la cappella è stata  detta del “Santuario” o “Santuario di Maria Immacolata di Lourdes”, ciò per ricordare la Missione dei padri O.M.I. di Maddaloni avutasi in questo periodo, nei mesi di mesi di marzo e di aprile 1995. La cappella da qualche anno presenta ai lati dell’effige della Vergine di Lourdes due figure angeliche di gesso un tempo presenti sull’altare di Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio" nel transetto sinistro (Delle stesse si è riscontrata la presenza anche in altre fabbriche religiose dello stesso periodo, da qui l’ipotesi di produzione in serie). La cappella, come la terza sullo stesso lato, è stata arricchita di un impianto elettrico.

[54] Una stampa del secolo scorso riproduce una statua con lo stesso titolo che si venerava nella chiesa, andata persa, probabilmente trafugata, in un passato probabilmente non recente.

[55] ASCCCM.

[56] Foglio 69.

[57] La congregazione è libera di commissionare uno steccato di legno di noce da porre fuori la cappella e lo sgabello per il celebrante.

[58] ASC, notaio Persio de Roberto, Fondo di Maddaloni, n. corda 1313 - 1331 ( In seguito notaio P. de Roberto) , anno 1616, pag. 126-127.

[59] Per la stessa occasione la Congregazione si era preoccupata di addobbare la cappella mettendo la statua della stessa Vergine con degli addobbi. Da una analisi della documentazione se ne deduce che trattasi della statua precedentemente citata di omonimo titiolo.

[60] ADC, serie VII, busta 26, fascicolo 145\3.

[61] ADC, serie VII, busta 26, fascicolo 145\3.

[62] In quella occasione furono riprodotte anche le cone della Cappella Iorio e Mazzone, che avevano subito la stessa sorte, furono riprodotte e benedette.

[63] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pag. 25.

[64] La figura posta a sinistra  ha una veste gialla e regge anche un calice dove raccoglie il sangue di Gesù che sgorga dalla mano, l'altra con veste azzurra nella sua opera è aiutata anche dall'alto da un altro angioletto che è sul lato destro. Sulla sinistra è presente un angioletto in azione di pregare il Salvatore.

[65] I  personaggi incappucciati che sono parte integrale della processione devono intendersi come i confratelli della Congrega del SS. Corpo di Cristo, forse nelle idee di LandolfoXE "Landolfo:Pompeo" quel cadavere doveva essere quello di TennerielloXE "Tennerello:Ranaldo".

[66] La devozione della Madonna di Pompei nella chiesa è molto viva. Si ricordano due venute, nel febbraio (dal 4 all' 11) del 1996 e nel febbraio (dal 15 al 22) del 1998 - , del quadro originale della Madonna, in occasione del XII° Sinodo della Diocesi di Caserta, tra le acclamazione dei fedeli. In particolare la seconda venuta ha rivestito una certa importanza visto che è stata incentrata sull'ordinazione di due Vocati della chiesa, il Domenicano Fra Marco Bruno, poi rientrato nel clero secolare della Diocesi di Caserta con il nome don Vicernzo Bruno, ed il sacerdote diocesano don Edoardo Santo. Solo un triennio prima un'altra, don Nicola Lombardi, il primo ordinato della chiesa dopo oltre 20 anni. Le tre vocazioni sono il frutto di un impegno pastorale di mons. Cesare Scarpa. Dietro il quadro ricordando la Settimana di Missione Maria dal 4 all’11 febbraio 1996 vi sono riportate cinque firme, di protagonisti della Missione, che ricordano l’evento. Tra le altre vanno segnalate quella di Padre Francesco Saverio Toppi, Arcivescovo Prelato di Pompei, e quella di don Adolfo l’Arco, Salesiano.

[67] Il Santo si presenta le braccia allargate con una bandiera crociata nella mano sinistra. La veste del Santo è bianca con sopravveste grigia scura.

[68] Statue Lignee in Maddaloni, Maddaloni 1989, pag. 48, schedatura a cura M.R.Rienzo ( In seguito Statue... schede Rienzo).

[69] La statua si presenta con un piattino con degli occhi nella mano destra  e con la sinistra che regge una palma simbolo del suo martirio. Oltre la veste azzurra cosparsa di fiori presenta una tunica di colore verde cosparsa di fiori dorati  e il mantello rosso mentre ha protesa la gamba sinistra sul davanti. Le scarpe con fondo bianco riprendono gli stessi motivi floreali. “Fanno da cornice al perfetto ovale del viso lunghi  capelli annodati alla nuca  secondo la moda del tempo”.

[70] Il volto infantile del Santo richiama alla memoria la sua vita sacrificata e donata al Signore. La statua ha  il braccio destro con crocifisso alzato e rivolto verso il viso del santo. La mano sinistra protesa sul davanti sembra accogliere le preghiere dei fedeli che si rivolgono a lui.

[71] ASC, notaio GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea", vol. anno 1726 atto del 29 agosto; vol. anno 1727 atto del 5 luglio ; vol. anno 1728 atto del 10 ottobre; vol. anno 1731 atto del 18 dicembre; vol. anno 1732 atto del 17 ottobre.

[72] ASC, notaio  PascarellaXE "Pascarella:Aniello", vol anno 1782.

[73] ASC, notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", vol anno 1798.

[74] ASC, Opere Pie, fascio 321,fascicolo 1 e  4.

[75] F. Angelino L'azione Pastorale del Vescovo De' Rossi attraverso le Visite Pastorali e il Sinodo del 1844 in “Caserta e la sua Diocesi”, Napoli 1995, vol. II, pag. 73.

[76] Francesco Mastriani “La Messa Votiva” ( Vol. II pagg. 65 - 70) in F. Bourcard “Usi e Costumi di Napoli e contorni descritti e dipinti”, Napoli 1857 (vol. I) 1866 (vol.II).

[77] Il Santo coronato di aureola  veste  di verde con il mantello marrone chiaro. Nella mano sinistra regge il bambino vestito di bianco con aureola e nella mano destra ha il bastone-giglio.

[78] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pag. 26.

[79] La Madonna è seduta su di un trono ricoperto da una stoffa marrone e presenta veste rossa con manto blu. Il tutto è su di una pedana con due scalini. La Madonna ha in grembo il bambino che tende le braccia sulla destra dove è Santa Caterina. Questa vestita di arancione con manto marrone ha nella mano  sinistra la palma del martirio e la destra è tesa al Bambino. Alla gamba sinistra  che è tesa sul davanti ha appoggiato un mezza ruota altro simbolo del martirio della nostra santa.

[80] Tutto ciò si evince da un atto del notaio Persico de Roberto del 30 gennaio del 1622.

[81] Ci si riferisce alla cappella dello stesso titolo della chiesa cinquecentesca.

[82] ASC, notaio GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea", vol. anno 1722 atto del 9 aprile; vol. anno 1726 atto del 29 agosto.

[83] Dimensioni 800 per 450 cm.

[84] SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" vicende... pag. 21.

[85] F. D’Amato Gli Organi a Canne nella Diocesi di Caserta in Chiesa in Cammino Bollettino Ufficiale degli Atti del Vescovo e della Curia di Caserta, Anno II, Numero 10 Novembre Dicembre 2005,Caserta 2005, pagg. 128-131.Il contributo storico costituisce la tesi di conseguimento del “Corso di Perfezionamento Liturgico Musicale”, organizzato dalla Conferenza Episcopale Italiana – Ufficio Liturgico Nazionale, relatore prof. don Antonio Parisi. Nel contributo oltre alla definizione delle caratteristiche dell’organo, alla luce del tipo di modello, se ne deduce anche la funzione dell’organista che tra il ‘700 e l’’800 aveva lo scopo di intrattenere i fedeli con le sue melodie, non potendosi questi permettersi teatro o che di simile. Si unisce la funzione educativo religiosa a quella ludico folkloristica.

[86] ASC, notaio A. De Roberto, anno 1794, atto del 28 gennaio 1794. G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" I cori lignei di Maddaloni in Maddaloni Archeologia, arte e storia ( In seguito I cori), Maddaloni 1989. pag.196. Dal Catasto Onciario del 1754 (BCASCM, foglio 614) Grauso risulta abitare in quello stesso anno, e forse anche in futuro in una casa di cinque membra nel luogo detto San  Filippo dalla parte del notaio Nicola Iorio.

[87]  Casiello-Di Stefano "Santa Maria Capua Vetere - Architettura e Ambiente Urbano", Napoli 1980, pag. 79. Un’opera simile nella quasi complesso si trova nella chiesa di Santa Maria del Carmine in Napoli, in particolare, anche se la fattezza richiama un costume diffuso nello stesso periodo e riscontrabile sopratutto nell’edilizia religiosa partenopea. Un organo con balcone simile al nostro, inoltre, è possibile ammirarlo nella Basilica della Assunta in Santa Maria aVico, che la tradizione ricorda essere stato realizzato nella seconda metà del settecento da un rinomato Maestro Falegname.

[88] Dietro l'altare vanvitelliano v'è una composizione che riguarda l'ultima settimana del “Salvatore”, sulla destra v'è lo “ Sposalizio della Vergine” mentre sulla Sinistra “ La Madonna dell'Arco “.  I particolari si vedranno nel corso dell'analisi.

[89] Raffigura il Cristo con la mano  destra sul cuore che sgorga dallo stomaco mentre la sinistra è protesa sul davanti (entrambe le mani presentano le piaghe). La veste è bianca mentre il manto è rosso. Il volto con capelli e barba lunga rappresentano il Cristo sofferente che è risposto a salvarci dopo tutto il nostro peccato. Il capo è coronato da un aureola che si illumina tramite energia elettrica. La statua è su di una base verde , con un finto terreno grigio. La statua è stata  recentemente interessata da un restauro a cura di Gustavo Viscusi.

[90] Circa la genesi della opera lignea abbiamo due catalogazione della soprintendenza per i beni artistici casertano, anni ’70 ed ’80 del secolo scorso, e la scheda della dott.ssa Rienzo (Statue... schede Rienzo), gli autori della scheda della soprintendenza riportano data di realizzazione 1786 ed autore Giuseppe Massia, mentre le scheda della dott.ssa Rienzo riferisce che ne è autore un ignoto scultore napoletano ed è stata realizzata all’inizio del secolo XIX. Alla Madonna della Speranza è dedicata anche una messa ed un triduo come s legge dai libri di messe e canti conservati nell’archivio storico della stessa Basilica.

[91]  Statue... schede Rienzo, pag. 68. La Madonna nella vita presenta una cinta dorata.

[92] La statuina aveva nella mano destra un cuore e la sinistra  era aperta nell'accoglienza di coloro che si rivolgevano in preghiera.  Quello attuale ha difficoltà nel sedere nelle braccia della Madonna, mentre quello originale, dall'incisione, mostra piena padronanza del suo trono umano.

[93] Tutte e due  le scarabbottole sostenenti le statue sia quella del Sacro Cuore di Gesù che quella della Madonna sono di legno semplice e di nessuno interesse artistico, commissionate dalla chiesa a fedeli devoti, falegnami del posto.

[94] L’opera di restauro h consentire di riportare in luce anche la scritta che ci consente di risalire all’autore della statua: “Giuseppe Maffia / Strada del Duomo, 132 / fece 1886”, ed in occasione del restauro leggiamo anche un'altra scritta, posta alla base posteriore della statua: “Restaurata da Gustavo Viscusi / per incarico del parroco / mons. Cesare Scarpa / maggio agosto 2006”.

[95] ASCCCM Platea Magna  del 1719, foglio 274.

[96] ASC, notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", pacco 2106-07, atto  del 08 settembre 1782.

[97] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna"  Gli Altari Marmorei di Maddaloni in  Maddaloni - Il Centro Storico - Analisi e Metodologie, Maddaloni 1981 ( In seguito Gli Altari), pagg.109-131. Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio" per le volute sostituenti i putti si rifà a VanvitelliXE "Vanvitelli:Luigi".

[98] I crocifissi di queste sono stati trafugati anni fa.

[99] ASC, notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", atto del 8 settembre 1782.

[100] Nella stessa relazione si evince che sono stati realizzati da Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio"  i due altari nei cappelloni ai lati del presbiterio, come altro nella stessa chiesa.

[101] Si  riporta del consenso di Giuseppe Mazzacara, conte di Cerreto è  vicario del nostro duca di Maddaloni.

[102] In particolare mentre gli altari maddalonesi possiedono un paliotto con croce quelli nella chiesa di Santo Spirito in Napoli, simili ai nostri e dello stesso autore, presentano un sarcofago al posto del simbolo cristiano. Si nota il richiamo all’altare vanvitelliano della cappella palatina di Caserta.

[103] Segue la descrizione dei capoaltari, giungendo anche alle misure. Infatti, i due altari debbono essere lunghi palmi diciannove.

[104] Il testo volge al termine riferendo del pagamento di settecento ducati per i due altari e le modalità di pagamento degli stessi ducati.

[105] Al di sotto di questo fino agli anni settanta v'era un altare di marmo con una grande croce al centro ed una balaustra di ferro, queste le uniche notizie per il momento a nostra disposizione.

[106] Il Cristo sofferente  mostra  piaghe  profonde e il capo reclinato verso destra. La vita è cinta con un perizoma giallo, al di sopra del capo si legge “INRI” e sono molto evidenti i chiodi appuntiti. Dimensioni 210 per 180cm.

[107] E' presente un impianto di illuminazione elettrica. Al posto del grande crocifisso ve ne è stato situato fino al dicembre 1997 uno più piccolo utilizzato per la via crucis dei venerdì di quaresima. Sullo spostamento del crocifisso credo che la disposizione  sia stata arbitraria. In quanto ferree norme liturgiche impongono che il crocifisso  abbia sempre lo sguardo  rivolto alla mensa del sacrificio: come in effetti era. Ora, però, la sua anomala posizione sembra contrastare la anzidetta regola liturgica, infatti, il crocifisso mentre ai fedeli volge lo sguardo alla mensa, messo di lato , volge quasi le spalle, tanto che per poco il volto, opportunamente inclinato della statua, pone lo sguardo alla mensa. Originariamente, all’interno della balaustra, alla stessa altezza dell’attuale crocifisso ve ne era un altro in legno ed argento (250 per 122 cm) , opera attribuita a Biagio Giordano. La croce in questo caso è lignea con motivi decorativi in argento, cherubini tra le volute alle estremità dei bracci, in alto il monogramma di Cristo, in basso un teschio con ossa, al centro quattro raggi, quanti sono gli angoli derivati dall’incontro delle aste della croce. Sul retro di quest’ultimi si legge G.B.C.. Lo stesso è ora collocato nella sagrestia grande. In occasione della quaresima a termine delle celebrazioni eucaristiche è consuetudine che il sacerdote celebrante, o il rettore della Basilica faccia baciare la reliquia in possesso della chiesa ai fedeli. Di solito ciò avviene anche dopo la via crucis. La reliquia, che come si apprende dalla visita pastorale degli anni cinquanta del secolo scorso era nella chiesa di Sant’Aniello, è una piccola “scheggia” della Croce di Gesù Cristo, che è gelosamente conservata dal rettore della Basilica nel corso di tutto l’anno.

[108] ASC notaio  PascarellaXE "Pascarella:Aniello", atti del 28 gennaio 1760 , 4 giugno 1765, 4 novembre 1791 e quello del notaio A. De Roberto, atto del 28 agosto 1795.

[109] Dimensioni 210 per 152 cm.

[110] Il santo è attorniato da un esercito di angeli uno dei quali alla sua sinistra è coperto in parte da una manto blu, mentre altri angioletti più piccoli ai sui piedi  sorreggono un mazzo di fiori di giglio. Sul fondo il santo si vede sdraiato a terra scalzo con una mano sul petto l'altra sul il corpo. Due sono le figure maschili presenti ai suoi lati la prima con copricapo bianco e barba  ha uno orecchino e il manto blu sulla spalla destra. L'altra si presenta con una veste bianca ed un manto rosso, entrambe le figure guardano il santo semi-morto.

[111] CC. Palma , Op. cit. , pag. 165.

[112] Da una catalogazione a cura della soprintendenza casertana per i Beni A.A.A.S., pubblicata a cura del Centro Turismo Culturale per la Regione Campania, pubblicata all’indirizzo internet  www.regionecampania.net (oggi www.regionecampania.org) l’opera risulta datata al 1754. La detta catalogazione, la cui redazione è sicuramente antecedente la metà degli anni ’80 dello scorso secolo, offre spunti di riflessione e ricerca per molti beni mobili ed artistici attualmente non più in chiesa. Tra le altre cose si citano le statue di San Pietro e San Paolo, di proprietà del duomo di Caserta città, ed un tempo (sicuramente nei primi decenni e poi negli anni ’70-80 del secolo scorso) presenti nella nostra chiesa lateralmente al portale principale (http://www.regionecampania.org/beniCulturali/ beneCulturale.asp?IDBene=3486&IDComune=6037). Attualmente le dette statue(altre tre metri), la cui imponente dimensione non le lascia passare inosservate, sono nella chiesa madre casertana.

[113] D. Campanile “Domenico Mondo Un solimenesco in Terra di Lavoro”, Napoli 1997, pagg. 9-12.  Per il riferimento al Mondo va sottolineato quanto scrive Landolfi, M. Landolfi Op. cit. Pag. 129, “a contatto con l’ormai vecchio Solimena, Mondo, come del resto buona parte dei suoi contemporanei che operavano nella cerchia del grande maestro, ebbe la possibilità di seguire i suoi sviluppi artistici che culminarono nel recupero della grande tradizione pittorica napoletana e con la riscoperta di Mattia Preti e in particolare di Luca Giordano. Per cui, fin dalle prime tele, Mondo mostra una chiara adesione allo stile dell’anziano maestro. Ne sono una dimostrazione i dipinti realizzati per la Chiesa di Sant’Andrea di Capodrise dove, come sostiene Daniela Campanile, intenso è il chiaroscuro, che conferisce alle composizioni, affollate e tutte giocate sui primi piani, una grande drammaticità”.

[114] Di simili fattezze lo sono quella della chiesa di San Francesco d'Assisi e di S. Maria de Commendatis sempre in Maddaloni. Il culto dell’Addolorata a Maddaloni è legato nel presente più che nel passato remoto alla processione che si tiene in Maddaloni il Venerdì Santo pomeriggio, vedasi M. Schioppa Maddaloni: La Processione del Cristo Morto.

[115] La stessa ha la mano destra  con  fazzoletto protesa sul davanti la sinistra sul petto dove v'è un cuore di metallo per la classica “grazia ricevuta”. Ha un pugnale che trafigge il petto ed il vestito nero presenta  dei gigli ricamati in oro.

[116] Dimensione 650 per 470 cm, la stessa del quadro dello Sposalizio della Vergine, posto nel transetto destro.

[117] " Tra i pittori regnicoli della seconda metà del XVI secolo Giovan Bernardo Lama fu a Napoli quello che ebbe maggior fama, e le numerose citazioni e gli elogi che i letterati meridionali gli dedicarono finchè fu in vita rendono  il suo caso abbastanza straordinario in un ambiente sempre piuttosto avaro di notizie sulle arti figurative. Poeti, filosofi, dilettanti di pittura lo ricordano come figura di primo piano: pittore, intagliatore  in rame, miniatore, scultore in creta e in stucco, ma soprattutto grande ritrattista «come nè fanno fede la maggior parte de' signori e signore di questa città che di sua mano e non di altri han voluto ritrarsi», ri vale di Marco Pino in nome di un «colorir delicato» opposto al  «chiaro scuro con certa forza ancor che  alle volte ruvida come di messer Marco»" A. ZEZZA Giovan Bernardo Lama: Ipotesi per un percorso in Bollettino D'Arte a cura del Ministero dei Beni Culturali ed Ambientali, n. 70, Roma 1991, pagg.1. In effetti Lama, non solo in Campania, ma in buona parte del centro sud Italia aveva creato un pò dovunque botteghe che seguivano i suoi insegnamenti. Una di queste, se vera risultasse la tesi secondo la quale LandolfoXE "Landolfo:Pompeo" è suo genero, molto probabilmente era a Maddaloni, alla luce anche della consegna delle Chiavi a San Pietro, di sua mano,  nella chiesa omonima a Maddaloni.

[118] G. Andrisani  Il Seicento Napoletano, Gaeta 1986.

[119]  BCASCM.

[120]  Inoltre , “queste dovevano essere in numero di otto, cioè tante quante oggi sono le tavole cinuqecentesche,presenti nella chiesa e tra queste ricordiamo la Madonna con le anime purganti del Balducci, la Madonna Visita Poveri di ignoto seguace di Santafede,e la deposizione di ignoto campano, con l'aggiunta di quella della scuola di Marco Pino, raffigurante l'Ultima Cena ,al di sopra dell'altare maggiore. Che queste opere siano sempre appartenute alla chiesa del Corpo di Cristo ne fanno fede le notizie tratte  dagli inventari delle suppellettili della chiesa  che venivano redatti nel passaggio  delle consegne tra un sacrestano maggiore uscente ed il successivo”. G.SarnellaXE "Sarnella:Giovanna"  Il quadro cit.,pag. 236.

[121] P.Giusti - P. Leone de Castris   Pittura del Cinquecento a Napoli - Agostino Tesauro - Electa 1988, pagg 187 - 208.

[122] A. Zezza Op. cit., pag. 17.

[123] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" Il quadro cit. , pag. 237.

[124] M. Schioppa San Michele Arcangelo, patrono di Maddaloni, Maddaloni 2001, pagg. 33-34,45 (in seguito M. Schioppa San Michele Arcangelo). Dal 2000 a tutt’oggi presiede il comitato il sig. Giuseppe Riccio, e chi scrive ricopre il ruolo di segretario, per mandato di mons. Cesare Scarpa.

[125] Riporto qui di seguito due messaggi stampati quale introduzione dei festeggiamenti autunnali degli anni 1936 - 1937- -. “ Festeggiamenti in onore di S. Michele Arcangelo - nei giorni 3, 4 e 5 Ottobre 1936 - XIV - Concittadini,  La data più bella, più dolce, più cara al nostro cuore, si avvicina. Questa data, che noi mai dimentichiamo, perchè sempre viva nell'anima nostra, è pur sempre da noi aspettata, desiderata voluta; essa ci consente la gioia di poter offrire ogni anno un tenue contributo di gratitudine e di affetto all'Arcangelo S. Michele, nostro ardente amore, nostra eterna passione, e c'incoraggia, tenendoLo più vicino, ed a chiuderGli, colle preghiere, e con la piena dedizione, tutte quelle grazie che mai ci ha negate. CONCITTADINI;In questo primo anno dell'Italia Imperiale, divenuta tale per il valore delle armi e non per intrighi di Gabinetti, salutiamo S. Michele, Principe della Vittoria, e preghiamoLo perchè voglia sempre benedire e difendere le nostre armi. La festa di quest'anno dovrà essere una grandiosa e solenne manifestazione di Fede in Dio e di Amore per la Patria”. Nello stesso anno ebbe ad ufficiare le prediche “ il chiarissimo e dotto Oratore Padre Paolino dell'Assunta, Provinciale dei Carmelitani Scalzi”.Segue il testo estratto dalla locandina dell'anno 1937, anno in cui ebbe ad ufficiare le prediche “ il chiarissimo e dotto Oratore Arciprete Francesco Dott. Simeone, Parroco di Mignano”:

“ Festeggiamenti in onore di S. Michele Arcangelo - nei giorni 2, 3 e 4 ottobre 1937 - XV - Concittadini,  Il Mondo è senza pace ed i popoli buoni desiderano, anelano, vogliono la pace. La parola dolce, soave, ispirata del Santo Padre e gli sforzi titanici e continui di Uomini chiaroveggenti, divinatori, consci della grande e grave responsabilità storica, da tempo, sono resi sterili dalla malvagia brutalità dei senza Dio, distruttori di Chiese, profanatori di Monasteri, sovvertitori di ogni ordine sociale, i quali, capitanati da Satana, credono di poter sostituire il disordine all'Ordine, l'oscurantismo alla Luce, Satana a Dio. La vittoria senza dubbio sarà degli uomini di buona volontà, porta inferi non praevalebunt, ma è necessario, per ottenerla, presto, di unire alle armi vittoriose la Preghiera. A chi ordinò il Signore di scacciare i ribelli dal Paradiso ? Al nostro caro Protettore, all'Arcangelo S. Michele.  Concittadini, noi che ci prepariamo a festeggiarLo, come ogni anno, con dovuta e grandiosa solennità, preghiamoLo con tutto il cuore, con tutta l'anima, affinchè ottenga presto dal Signore, Dio delle Vittorie, l'ordine di scacciare dal mondo, come fece dal Paradiso, Satana ed i suoi amici. Tu, oh Arcangelo S. Michele, nostro eterno amore, nostra divina passione ascolti le nostre preghiere. Sancte Michael Archangele, defende nos in praelio: contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium”. Nell'anno 1999, il primo cittadino, dott. Gaetano PascarellaXE "Pascarella:Aniello", espressione dei Democratici di Sinistra ha delegato per detti festeggiamento la locale Pro Loco, presieduta dal plurisindaco dott. Salvatore Cardillo, per un periodo di tre anni, rinnovabili. La stessa Pro Loco a seguito del mandato è tenuta alla costituzione nel suo seno di un comitato a tal proposito finalizzato. Nell'anno 2000, per problemi legati allo status dimissionario del Consiglio di Amministrazione della Pro Loco di Maddaloni, situazione stante dal gennaio dello stesso anno, la stessa Pro Loco ha rinviato l'organizzazione dei festeggiamenti all'amministrazione comunale con una missiva trasmessa ad inizio dell'estate. Vedasi per integrazione M. Schioppa San Michele Arcangelo. Da oltre un decennio le artistiche luminarie relative agli stessi festeggiamenti sono curate dalla Ditta Luminart di Giuseppe Iacelli & C.  di Casagiove.

[126] Tentativi del genere, se ne sono registrati anche in un passato non tanto recente. In effetti, forse, una non del tutto comune volontà non ha permesso neanche questa volta la nascita, ad horas, di un comitato stabile. In compenso le persone, i volontari, che collaborano per i festeggiamenti autunnali sono sempre gli stessi e non si demoralizzano davanti alle difficoltà certamente non piccole nell’organizzazione di una festa patronale corredata da tante difficoltà organizzative.

[127] Al di là del ricchissimo programma, nel corso della processione domenicale con l’effige gli accollatori, guidati da Michele Maligno, ha posto una corona di alloro, all’altezza di piazza della Vittoria, sul monumento dei Caduti.

[128] F. PiscitelliXE "Piscitelli:Francesco"  Op. cit., pag.143. Quando non vi era ancora la chiesa del SS. Corpo di Cristo  tali festeggiamenti si svolgevano sul monte, o se si voleva renderli più degni nella chiesa di S. Benedetto Abate in Maddaloni, nel cui territorio parrocchiale è l'eremo del monte.

[129] Presso l'Archivio Diocesano di Caserta (ADC, serie 3, busta 26, fascicolo 189\1) vi si riferisce di un episodio che vede l'amministrazione comunale, subentrata alla Congrega di Carità quale detentrice dell'eremo sul monte, chiedere all'Ordinario Diocesano il 26 ottobre del 1928 il permesso di portare in processione l'effige dell'Arcangelo dal monte alla chiesa del SS. Corpo di Cristo, in quanto l' eremo ha urgenza causati da un fulmine che non ha danneggiato la statua. Per la stessa processione il Podestà invita il Vescovo a partecipare. Il giorno seguente si ha l'autorizzazione da parte dell'ordinario, e qualche mese dopo, il 3 aprile del 1929 , per l'esattezza, il Vicario Generale mons. Donato FreseXE "Frese:Donato", comunica al Canonico Giuseppe Santonastaso, parroco di S. Benedetto di organizzare i festeggiamenti per la ricorrenza dell'apparizione dell'Arcangelo in Città, nella chiesa del SS. Corpo di Cristo, in quanto i lavori all'eremo non sono ancora ultimati. Con questo particolare finisce la trattazione di questo episodio.

[130] Nello studio M. Schioppa Maddaloni: La Processione del Cristo Morto  riporto erroneamente Salvatore Silvestri anziché Salvatore Silvestro. Il Maestro Salvatore Silvestro, figlio d’arte, negli ultimi anni sta effettuando il passaggio di consegna al figlio, Vincenzo, trombettista, diventato direttore della Banda della città di Maddalopni. Il Maestro Vincenzo Silvestro il 26 agosto 2006 si è unito in matrimonio, nella Basilica del Corpus Domini in presenza di don Vincenzo Bruno, a Teresa Santonastaso, sorella dei musicisti maddalonesi Giovanni e Maria Santonastaso.

[131] La Banda Musicale del Villaggio dei Ragazzi don Salvatore d’Angelo di Maddaloni, è considerata un fiore all’occhiello della Comunità cittadina, che ha consentito alla Città di Maddaloni di non essere da meno rispetto alle altre realtà casertane e campane per la mancanza di una Banda municipale. La sua nascita, avvenuta agli inizi degli anni cinquanta dello scorso secolo per volontà di don Salvatore d’Angelo, per sopperire alla Banda Cittadina locale molto nota e dimessa per via del secondo conflitto bellico mondiale in particolare, è da inquadrarsi nei principi chiave della Fondazione voluta dal sacerdote maddalonese.

Come si ricorderà la Banda del Villaggio, nata nel dicembre del 1955 per opera di don Salvatore d’Angelo, la cui nascita segue la istituzione nella Fondazione della Scuola di Musica, anno 1951, è da sempre stata considerata una linfa vitale per la crescita culturale dei ragazzi accolti dalla Fondazione maddalonese. Alla direzione della stessa si sono succeduti, come ricordano testimonianze viventi, i maestri: Francesco Marchesiello, Antonio Pastorino, Giuseppe Renga, Stefano d’Angelo –per un periodo Domenico Cappa e Giuseppe Benincasa- , Salvatore Silvestro ed infine Domenico Fiorinelli, dall’anno 2003. In particolare per ciò che riguarda Stefano d’Angelo, Maresciallo Maggiore della Marina Militare Italiana, nonché vice direttore della Banda della Marina Militare Italiana, ha retto la direzione della Banda dagli inizi degli anni ’70 a tutto il 1985 allorquando dopo un non breve calvario per malattia inguaribile è passato a nuova vita. Nel corso della gestione di quest’ultimo suoi vice erano i maestri Salvatore Silvestro e  Pasquale Lasco, a cui si aggiunge poi Domenico Fiorinelli. Quest’ultimi due allievi del maestro d’Angelo. Va segnalato come per volontà di don Salvatore con il 1982 nasce la figura del coordinatore della banda, incarico affidato al figlio del maestro Stefano, Antonio d’Angelo che ha retto il ruolo fino al 1991. Da allora tale figura è stata ripristinata solo con l’anno 2000 ed affidata ad Aldo del Prete, per iniziativa dei Legionari di Cristo, che hanno voluto continuare l’opera della crescita della Banda del Villaggio. Un aspetto da evidenziare è la passione con la quale anche più di sessanta allievi in contemporanea nel corso degli anni hanno consentito l’esistenza della Banda con vera ed indescrivibile passione, passione poi esercitata anche all’internodi conservatori dove si sono portati per approfondire l’arte musicale a cui la Banda li aveva avvicinati. All’interno della struttura della Fondazione maddalonese va ricordato esistono locali destinati alla banda affinché i propri componenti possano incontrarsi e provare i brani, oltre a fare condivisione delle proprie esperienze umane. Don Salvatore d’Angelo è stato sempre particolarmente legato alla sua Banda della quale amava ricordare la allo Zecchino d’Oro che sancì  il profondo legame di stima ed amicizia tra il sacerdote e la compianta Mariele Ventre storica direttrice del coro dell’Antoniano. Come del resto fu evidente il legame con la banda allorquando pochi mesi prima del passaggio a nuova vita chiamò a raccolta tutti gli amici della fondazione, personalmente ed attraverso missive, al fine di consentire l’acquisto di divise e strumenti musicali nuovi per la Banda Musicale del Villaggio dei Ragazzi. Ed ancora  va ricordato il concerto bandistico che ha inaugurato l’anno scolastico 2002-2003; i musicisti hanno eseguito brani classici tratti da Verdi, Mascagni e Puccini e una coinvolgente rapsodia di canzoni napoletane. Attualmente, come accennato, la direzione è affidata al prof.  Domenico Fiorinelli, che è coadiuvato dal maestro Pasquale Lasco, il quale si preoccupa di assicurare la presenza dei giovani orchestrali a tutte le manifestazioni che hanno fatto la storia della stessa banda, prima fra tutte la festa patronale in onore di San Michele Arcangelo.  Con la fine dell’anno 2004 presso la fondazione del sacerdote maddalonese vi è stato il Gran Concerto di Fine Anno a Maddaloni, il giorno 28 dicembre 2004, eseguito dalla Banda Musicale della Fondazione Villaggio dei Ragazzi “don Salvatore d’Angelo”.Il sodalizio musicale maddalonese nel corso del 2004, si legge nell’invito che riporta ogni impegno nel dettaglio, si è esibito in oltre 35 appuntamenti pubblici, e con il gran concerto di fine anno, tenutosi alle ore 17.30 nel salone Chollet della Fondazione  don Salvatore d’Angelo, completà gli impegni per l’anno di riferimento. Il Gran concerto che è stato diretto dal Maestro Domenico Fiorinelli, e nel corso dell’evento è stato omaggiato con un opera di vetro di Murano a Pasquale Lasco, per il profuso impegno. Il concerto in tre tempi, nel corso dei quali sono stati introdotti nuovi componenti della Banda e presentati quelli che ne entreranno a far parte con il 2005, e nel primo sano stati eseguiti: L’Inno d’Italia, la Marcia La Fedelissima, Sister Act, e Brani Natalizi; nel secondo tempo EveryBody Needs Somebody, Libertango, La Vita è Bella e Film Festival; il terzo tempo è caratterizzato dai pezzi Y.m.c.a, Rosamunde, I Feel Good, Canzoniere napoletano. I ragazzi che costituiscono la banda sono 32 suddivisi in 14 gruppi strumentali. Il concerto  è considerato quale evento di fine anno senza nulla togliere agli eventi musicali organizzati dalle comunità ecclesiastiche locali.  L’appuntamento si è rinnovato anche con il fine anno 2005.

[132] Fino all’anno 1999 circa si è lasciato all’arbitrio del fuochista, per lo più nell’ultimo quindicennio Luigi della Valle di Casolla di Caserta, la portata e la tipologia di fuochi da distribuire tra il campanile ed il marciapiede posto innanzi ad esso e piazza de Sivo, per la performance pirotecnica. Con l’anno 2000, e quindi con la presidenza di Giuseppe Riccio, lo stesso fuochista è stato inviato ad attenersi alla predisposizione di scheletri di legno su cui mettere i fuochi che dovranno essere solo biancali e comunque di piccolissima intensità per la quale fatta la scenografia di colori a cascata e giochi di luce non comportino danni alla struttura.

[133] Si legge su di una etichetta, inoltre: Impianto e luce interna a divozione del Signor Felice Rossi Newarck N. I. 1947.

[134] La scarabattola ha la forma di un parallelepipedo con lo zoccolo sporgente. Gli stalli  che sorreggono la copertura sono molto lavorati. La faccia presenta al centro della copertura sul davanti un putto, mentre emergono motivo vegetali e volute su tutta la copertura. Alla base sempre sul davanti figurano i simboli dell'Arcangelo Michele.

[135] Quest’ultimo, non maddalonese di nascita, nasce all’inizio dell’ultimo ventennio del XIX secolo e muore in Maddaloni alla fine degli anni ’50 del secolo che è volto al termine. Pietro Vallese è detto ‘ornatore’, infatti, lui come altri suoi contemporanei si adoperava in pitture ornamentali, principalmente di carattere religiosi, come ad esempio le ‘nicchie’ o ‘edicole’ votive che si è soliti ammirare incastonate nei palazzi del centro storico cittadino ma non solo. Ringrazio l’amico e fonte di cultura cittadina nonché artista di fama europea Maestro Crescenzo Del Vecchio Berlingieri per avere con una sua testimonianza consentito dare contributi su Pietro Vallese, come su altri cittadini maddalonesi, che varrebbe la pena ricordare più spesso oltre che celebrare.

[136] E vari ancora sono i quadri presenti nella chiesa che riproducono il nostro Arcangelo, il più bello dei quali  e quello sito nella sagrestia grande donato alla chiesa da oltre un decennio da un attivo collaboratore della stessa, sig.Tommaso Rescigno.

[137] ADC, serie VII, busta 26, fascicolo 145\3.

[138] Con i Vescovi di Caserta mons. Mandina e mons. Rozzolino sia ha nella nostra forania maddalonese un recupero dell'insegnamento della dottrina cattolica. In particolare con il secondo questa è vista nell'ottica della promozione della Pieta Eucaristica, favorendo le cosiddette Quarantore e la Via Crucis settimenali, per la prima volta, e facendo in modo che queste progredissero. Ad oggi esistono ancora in certi luoghi. L. Orabona Vescovi Pre e Postunitari e la Società Politica in “Caserta e la sua Diocesi” , vol II, pag 11-14.

[139] Con il 1892 il presidente della Congrega di Carità il 17 luglio scrive al Vescovo per definire sempre lo spostamento dell'Adorazione del SS. Sacramento, al che il Vescovo  il 27 luglio comunica al rettore della nostra chiesa che faccia l'adorazione del SS. Sacramento ad agosto, e nella chiesa di S. Martino a settembre.

[140] ADC serie 3, busta 26, fascicolo 189.

[141] ADC, serie 3, busta 26, fascicolo 189\8.

[142] Dimensioni 210 per 173 cm.

[143] La prima di queste sulla sinistra con veste rossa è il committente dell'opera, la seconda probabilmente un giovane sacerdote. La prima sulla sinistra non è individuabile, la seconda è una figura femminile con una bianca e copricapo blu. All'interno dell'elaborato si riscontrano oltre alle tendenze giordanesche anche alcune neoclassiche solimeniane.

[144] Questa presenta  una veste rossa con motivi floreali cuciti in oro ed è di legno e di paglia. La cinta è dorata mentre le braccia sono allargate in segno di accoglienza dei fedeli. Il suo sguardo con il volto e le mani bianchissime è rivolto verso il basso. Presenta le guance rosse. La statua è databile intorno al secolo scorso.

[145] Lo stesso è stato interessato da una catalogazione dei primi degli anni '80 ad opera della Sovrintendenza, copia della cui schedatura è stata consultata  presso l'ADC, altra copia è presso l'ufficio specifico della locale Sovrintendenza. L’opera rappresenta il Cristo con pelle scura e grosse mani conserte legate da un cordone mentre il corpo è ricoperto da un manto rosso che serve a nascondere le piaghe che a stento si vedevano. Lo sguardo del Cristo è rivolto verso il basso.

[146] L'altare ha due scalini al di sopra della mensa e delle ghirlande intrecciate tra loro e facenti conche, nei singoli pannelli di base ed in alcuni degli scalini al di sopra della mensa. Due rosoni, sempre di marmo bianco come le ghirlande sono nei due quadri che concludono lo scalino maggiore.

[147] Il tabernacolo presenta una porticina d'argento di mano campana. Questa è lavorata a sbalzo e presenta sulla superficie il simbolo della chiesa, il Calice con l'Ostia, con il monogramma del Cristo. Tutto questo è inserito in un paesaggio di nuvole  intrecciate da un triangolo e con delle teste di cherubini.

[148] Questa croce, fatta da falegname locale, di puro e semplice stile ispirato a devozione, è inserita in un mosaico di colori gialli-rossastri con cornice blu e, al di sopra della sua forma (che rispetta poco i cardini geometrici della croce) presenta la scritta, sempre in mosaico, di colore blu, “INRI”. 

 

[149] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" M.R.  Rienzo La maiolica   a Maddaloni  in Maddaloni Archeologia,arte e storia, Maddaloni 1989, pag. 211.

[150] Uno dei canoni principali per la tradizione maddalonese, è la stella ad otto punte  che si alterna tra il colore nero  e quello bianco.

[151] G. Donatone Maiolica Campana del XVIII secolo in  Napoli Nobilissima Vol III, fascicolo IV, Novembre Dicembre 1963, Napoli, pagg. 141 - 147. “ Certo il tempo, l'incuria e l'ignoranza hanno determinato la perdita di molte di queste felici manifestazioni dell'antico artigianato, così congeniali all'ambiente campano. Ne avanzano, peraltro, non pochi esempi. Ed è interessante registrare l'attuale ripresa di questo tipo di decorazioni per l'abbellimento  delle moderne abitazioni ed il rifiorire di industrie della ceramica, i cui indirizzi produttivi si ispirano proprio ai modelli, semplici e raffinati insieme, delle antiche fabbriche settecentesche “. G. Donatone  Notizie sull'attività Ceramica a Maddaloni in “ Caserta e la sua Diocesi”,  Napoli 1995, vol. III. Della raccolta di Atti “ Caserta e la sua Diocesi” si tenga conto per approfondimenti la consultazione del volume secondo alle pagg. 22, 39-40, 55-56, 73, 232-235, 242-244,  mentre al volume tre pag. 233.

[152] Ricordi degli anni in cui lo stato dell’artistico coro era quello appena citato mi sono vivi per gli anni passati nella chiesa dopo il 1988 come servizio di ministante.

[153] E'  dono  di mons. ScarpaXE "Scarpa:mons. Cesare" anche la mensa-altare  lignea  ante-balaustra donato nell'anno mariano 1987-88. Quella originaria, anch’essa di legno con lastra sovrastante e parallelepipedo alla base aveva in facciata un calco raffigurante l’ultima cena, che al momento della sostituzione della mensa ante balaustra è stato donato alla Basilica di Santa Maria Assunta in Santa Maria a Vico, dallo stesso mons. Scarpa, dove attualmente è, indorato, in facciata alla mensa di marmo dell’altare privilegiato della stessa Basilica.

[154] Atto notarile del 29 marzo 1756, ASC notaio  PascarellaXE "Pascarella:Aniello" XE "Grauso:Nicola".

[155] G. Sarnella I cori

[156] SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" concludendo l'argomento sul coro, sottolinea l'importanza della lavorazione del legno a Maddaloni: “La lavorazione del legno a Maddaloni - dice - nel secolo XVIII è certamente basata su una più antica tradizione  artigiana alimentata,nel corso dei secoli,dalla abbondante  produzione di legname proveniente dal periodico taglio dei boschi che circondavano l'antica città. Ancora oggi sono non poche le presenze di questa nobile attività, ormai del tutto svilita nella sua espressione di inventiva e di virtuosismo tecnico...”. G. Sarnella I cori

[157] ASC notaio  PascarellaXE "Pascarella:Aniello", atto del 4 febbraio del 1765.

[158] ASC, pacchi 1738 - 1740, vol. anno 1794.

[159] Impostato anche sulla base delle foto pubblicate in allegato al detto studio sui cori di SarnellaXE "Sarnella:Giovanna".

[160] Nel febbraio una ditta romana ebbe ad iniziare l'opera, ma considerando l’interesse della stessa ditta a truffare la chiesa subito poco dopo l’inizio si bloccarono i lavori. E proprio nell'atto di bloccarsi vi è anche un intervento della Sovrintendenza per i Beni AA. di Caserta, per appurare quanto stava accadendo. Infatti, la chiesa procedeva al recupero e restauro senza il permesso e la consultazione di questa. mons. ScarpaXE "Scarpa:mons. Cesare" al ché  ebbe a fare una richiesta per il restauro ricevendo una risposta della Sovrintendenza, con la quale si lasciava l'autorizzazione per continuare l'opera: il tutto in pochi giorni. Risolto anche quest'altro problema il detto mons. ScarpaXE "Scarpa:mons. Cesare" incarica due falegnami di Maddaloni, di cui uno è Angelo Vigliotti, ed uno della zona di S. Prisco, a  continuare l'opera e così fu. Nell’agosto 2006 il Maestro restauratore Gustavo Viscusi ha fatto un opera di restauro ed in doratura del monumento ligneo.

[161] Testimonianze fotografiche di fine anni’60 dello scorso secolo hanno immortalato un impianto di illuminazione lungo la cornice, così come accadeva spesso per il passato per illuminare quadri di notevole dimensione.

[162] Il Cristo con veste rossa ha  nella mano sinistra  un'asta con bandiera triangolare con la croce al centro. Detto quadro è inserito nell'ambiente delle decorazioni in stucco ed è nel ben mezzo del timpano spezzato.

[163] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pagg. 24-25.

[164]  Mattino 1975 . Un impianto scenico simili a questo quadro è riscontrabile con l’opera “La Vergine del Rosario con i quindici Misteri” di ignoto autore e trafugato la notte tra il 24 e il 25 novembre 1990 dalla chiesa di San Giovanni Evangelista di Vico Equense, sita in località Bonea.

[165] L'atto  di appalto è  stato stipulato nell'agosto del 1760,  ASC notaio  PascarellaXE "Pascarella:Aniello" atto del 5 agosto 1760. Dimensioni 400 per 10000 per 65 cm.

[166] Michele Santulli ha curato anche gli altri della fabbrica.

[167] Sotto questo v’è  un altro piccolo scudo, le cui dimensioni non lo fanno saltare all’attenzione del visitatore. In questo è riprodotto lo stemma civico dei leoni e della meta di paglia con mezza luna. Lo stesso stemma lo si è visto già nel paragrafo relativo ai portali, in quanto aveva lo scopo di identificare il patronato civico sulla struttura religiosa. M. Schioppa Lo Stemma. pagg. 25-30.

[168] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" ,  I cori cit..

[169] Dimensioni 80 per 50 cm.

[170] Si intravede alla sinistra della scena rappresentata  cavalli e cavalieri, che scappano per l'inaspettato evento atmosferico che  sta travolgendo il posto dal quale ne sono risparmiati i personaggi della scena   prima  rappresentata. L'autore ignoto, sulla scorta dello studio-esperienza di più di una bottega periferica, evidenzia aver adoperato in parte le caratteristiche della scuola di Francesco Peresi, ed ancora, per ciò che riguarda la presenza dei cavalli e dei cavalieri, probabilmente, si rifà alla scuola giordanesca. L'impostazione del quadro, in ogni caso, riprende quella della Crocifissione in S. Giorgio in Napoli dello stesso Francesco Peresi. Il quadro proviene dalla chiesa di Sant’Aniello, ed ivi era posto sopra l’organo.

[171] Le cui dimensioni sono 400 per 53 cm.

[172] La “Società di San Vincenzo de’ Paoli”, nata in Francia, a Parigi nel 1833 per opera di Federico Ozanam, al fine di mettersi al servizio dei poveri, è nella chiesa da diversi decenni. L’organizzazione umanitaria è costituita in gruppi chiamati “Conferenze”  la cui regola è quella della Spiritualità di San Vincenzo de’ Paoli. Nella nostra chiesa la “Conferenza” nasce nel 1969, e tutt’ora esiste, con una ritualità di incontri mensili. Pralando con uno dei confratelli, in merito alla “Conferenza” ci riferisce: Nei nostri incontri mensili preghiamo insieme, riflettiamo sul nostro cammino di fede, confrontiamo le nostre idee, condividiamo le nostre esperienze per crescere insieme, discutiamo sulle attività necessarie a coordinare il nostro servizio ed infine contribuiamo secondo le proprie possibilità al fabbisogno dei fratelli  più poveri, con una “questua segreta” al termine della riunione.

[173] La statua è di legno e rappresenta il nostro santo con tale e cotta. Il santo raffigurato con barba e capelli castani presenta lo sguardo, dagli occhi scuri, rivolti in avanti, mentre la mano sinistra assume l'atteggiamento di benedire, con un braccio che è staticamente instabile. La parte da busto in giù ha la trave interna sostenente.

[174] Inizio XVIII secolo per composizione artistica dei marmi.

[175] Portato dalla chiesa dove era egli stesso il titolare.

[176] Fine XVIII- ora anche se pericolante ancora sede del Gruppo Archeologico Calatino " F. Imposimato". Tale paliotto in ogni caso fu trovato circa  40 anni circa or sono nelle scale del campanile da dove fu preso e sistemato al posto di una lastra di marmo. Per quanto riguarda l'ideazione del disegno che presenta il paliotto credo che non si tratti ne di mano di Di LuccaXE "Di Lucca:Antonio" ne tantomeno di VanvitelliXE "Vanvitelli:Luigi" anche perchè le caratteristiche decorative  non sono rispecchiabili negli altari dei due citati.

[177] Dimensioni 300 per 200 cm.

[178] Pittore maddalonese del XVI secolo. Sappiamo per certo che nel 1610 sarà da poco ristabilito in Maddaloni sia per la stipula di un atto del 5 luglio relativo all’affitto di sue terre in località “Santa Fede”, che il 2 ottobre per via di accordi presi con gli amministratori della chiesa per messa da dirsi in memoria della moglie Angelica.

[179] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" Horazio de Carluzio Pictor  -  Documenti dal 1580 al 1628- in “ Archivio Storico di Terra di Lavoro” a cura della Storia Patria, vol. IX, anni 1984-85, Caserta 1988, pagg. 161-173. In relazione allo studio sul nostro pittore sono fonte inesauribile gli atti dei notai maddalonesi Porzio e Vincenzo de Roberto. Ed in particolare il primo di questi in un rogito del 3 febbraio del 1611 nel riferire di una cona commissionata al pittore per la congrega di Santa Caterina, riporta: “… et in meczo alla cornice farlo d’argento sgraffiato come appare la cona di giovanni battista chierica esistente dentro l’ecclesia del santissimo corpo di xristo de matalone…”. L’opera in questione non la si è riscontrata negli inventari ne tantomeno nella chiesa. Al momento è in corso a cura dello scrivente un’opera di ricerca al fine di individuare la sua collocazione temporale nella chiesa, e o comunque l’associazione con altro quadro già noto. A proposito del nostro quadro riporto la nota che si fa nel detto studio di Sarnella su de Carlucciis: “ A questo ritorno alla città di origine - anno 1610 - , fa riscontro la realizzazione di quattro opere pittoriche. la prima di esse è la cona della Madonna degli angeli con i Santi Francescani e Antonio Abate che ancora oggi ammiriamo nella sua collocazione settecentesca nella sagrestia del Corpo di Cristo, priva però di due elementi decorativi originari: la cimasa e la predella. Di tale opera è anche da notare  il taglio curvilineo superiore (certamente eseguito in occasione della sistemazione barocca) che in modo anomalo mozza alcune figure di angioletti.La posizione dei vari personaggi ripete una iconografia cinquecentesca propria della committenza religiosa e provinciale: la Madonna al centro, avvolta in un manto blù oltremare, seduta sopra un nuvola, attorniata da angeli musicanti ricoperti di stoffe drappeggiate, in colori vivaci ma intonati tra loro, quali il giallo ocra, il rosa carico ed il verde bosco. I due Santi genuflessi, ai lati in basso, determinano una visione piramidale con al vertice la Madonna, mentre al centro un paesaggio fantastico sembra voglia farci riflettere sulla irrealtà del soggetto”.

[180] Anche Gaetano Andrisani parlando delle opere seicentesche di Maddaloni viene a trattare il quadro di de Carlucciis, oltre a quelli di LandolfoXE "Landolfo:Pompeo", Pino, Balducci, Santafede, Mattia Preti ed altri ancora. G. Andrisani Op. cit., pagg. 28-34

[181] Tra i tanti due sull'alto sembrano voler uscire dal quadro, in effetti è dovuto come ricorda Sarnella ad un ritaglio dell’opera.

[182] L’opera risulta essere stata restaurata nel 1982 ad opera di F. Chantal Castellet, come evidenzia la schedatura di inizio anni ’80 del secolo scorso della soprintendenza casertana ai beni culturali.

[183] Probabilmente un tempo all'interno di questo vi doveva essere scritto o il nome della cappella,o a chi apparteneva o il nome del quadro che ivi si trovava.

[184] G. Alisio VanvitelliXE "Vanvitelli:Luigi" e i suoi epigoni in AA.VV. LuigiXE "Briganti:Luigi" VanvitelliXE "Vanvitelli:Luigi" e la sua cerchia, ed. Electa, Napoli 2000, pag. 162. ‘Nei primi quindici anni della monarchia borbonica si svilupparono, nella capitale, due correnti architettoniche ben distinte: da una parte l’edilizia ufficiale, il cui linguaggio era d’importazione, e dall’altra l’architettura locale, che continuava il tradizionale orientamento influenzato da Domenico Antonio Vaccaro e Ferdinando Sanfelice; la loro vastissima attività originò, infatti, una corrente di gusto che coinvolse a lungo tutte le coeve espressioni artistiche ed artigianali in una poetica connaturata allo spirito del popolo napoletano. I due grandi artisti furono tuttavia pressoché ignoranti dalla committenza reale che preferì poco noti ingegneri militari’.

[185] Diametro cm 77.

[186] Alcune volute fatte  sul supporto ferreo sono intonanti con quelle presenti in chiesa.

[187] Un tempo, vi erano due angioletti di gesso del secolo scorso  sorreggenti lampade a forma di mazzo di fiori  germogliato, oggi nella cappella Iorio della stessa chiesa. Questi due sono alti poco più di un metro, con veste bianca e manto azzurro uno e l'altro con veste bianca e manto rosa con federa che sporge azzurra, hanno entrambi le ali dorate.

[188] Nel transetto sinistro dove abbiamo visto l'altro ampliamento della cona d’altare l'angioletto ha il manto rosso. In ogni caso entrambi ampliamenti sembrano essere stati fatti dallo stesso artista.

[189] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna"   Il quadro cit., pagg. 236-237        .

[190]  A. Zezza, Op. cit., pag. 7, Circoncisione, Collegiata di San Luca, Praiano -Sa-.

[191]  Dimensione 290 per 204 cm.

[192] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pag. 24.

[cxciii] Probabilmente lo stemma di Famiglia è quello su palazzo Scalera  in via Brecciame. G. A. C. Negli Stemmi e nei Mascheroni, Maddaloni 1991, pag. 18 (in seguito G.A.C. Stemmi).

[cxciv] Nella Sagrestia grande, cioè quella destra, della chiesa una stanza è dedicate alla congregazione, detta “società” dedicata a San Vincenzo de Paoli, tutt’ora esistente. La stessa un tempo doveva avere sede anche presso la chiesa dell’Annunziata di Maddaloni, come si riscontra presso l’ADC I.07.11.01 nella voce “Enti Diversi”.

[cxcv] Il Santo veste di nero mentre il fanciullo ha una camicia azzurra. La nicchietta dove è detta statua è rivestita da un foglio da parete, questo  fiorito di mazzetti di tre rose rosse. Sulla parte alta della stessa vi è una piccola lampada elettrica.

[cxcvi] A. Zezza, Op. cit., pag. 4.

[cxcvii] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pag. 27

[cxcviii] Queste figure maschili che sono state citate si vedono in azione  sostenuti da due scale, che sono appoggiate alla croce. A sinistra si vede un uomo con la veste rossa mentre in alto Nicodemo con veste damascata che con tanta cura cala il corpo che con timore chiese al milite romano. Sul mezzo della scala destra v'è un uomo che con la veste gialla regge i piedi del Cristo. Ai piedi della croce  vi è la Madonna con tre donne  e un Santo francescano con barba. La Madonna con veste rossa con manto blu è nell'atto di svenire, quando è sorretta  dietro da una donna con veste grigia e da un'altra sul davanti  con veste  rossa che le  sorregge il capo tendente a rianimarsi. La terza figura femminile che è più distaccata ha la veste azzurra  e il manto arancione, ed ha le mani giunte.

[cxcix] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pag. 27

[cc] La scena presenta sul basso dei poveri di cui desta viva ammirazione quello nella figura centrale che con veste nera e bende bianche ha tra le braccia un bambino biondo. Altre figure con  stracci bianchi indossati e bambini sono alla destra di questo. Sulla sinistra con manto rosso e con il dito che indica la Madonna  è un uomo con barba  che sembra guardare al di là del quadro verso chi ammira l'opera. Restando sul basso un'ultima figura caratteristica  è sulla destra  quella della donna vestita di bianco che  ha tra le mani  la mano del bambino in braccio alla Madonna.

[cci] Sulla Platea Magna del 1760 - BCASCM - si evidenzia al foglio 105 una donazione di ducati 50 fatta da Giovan Giacomo Corbo per la cappella di sua patronato nella chiesa del SS. Corpo di Cristo. Altro stemma, leggermente dissimile dei Corbo era è quello di Piazza Santacroce G. A. C. Stemmi., pag. 12.

[ccii] Lo stemma è quadrato  ed ha dei cartigli  con una corona di gigli che racchiude  sull'alto tre stelle mentre sul basso un Corvo da cui prende il nome la citazione etimologica. Ai quattro angoli ove  sono i carteggi vi sono  quattro gigli fioriti.

[cciii] G. SarnellaXE "Sarnella:Giovanna" La Pittura, pag. 23.

[cciv] La scena si ambienta in un interno dove al centro v'è un tavolo con tovaglia verde con antistante un vaso di fiori, al di sopra del quale v'è un libro aperto. A destra di questo v'è poi la Madonna che  è seduta ed indossa una veste marrone con il manto blu. Sulla sinistra invece c'è un angelo che  veste  arancione con sottoveste azzurra ed ha nelle mani fiori bianchi ed azzurri. Al di sopra della  scena rappresentata è il Padre Eterno che  coronato da angeli con la presenza dello Spirito Santo veste giallo.

[ccv] Qui si riferisce che nella stessa cappella possono ufficiare solo i sacerdoti della famiglia Corvo, o del parente più prossimo sacerdote. Nella stessa cappella si debbono celebrare trenta messe annue in nome de: Padre fondatore, Madre, Sorelle, Nipoti e tutta la famiglia Corvo. Il documento riferisce della nomina di cappellano della Cappella a  don Francesco Corvo.

[ccvi] La stessa altezza d'uomo, presenta il santo nella sua iconografia classica nell'atto di benedire, con saio marrone e cingolo chiaro. La collocazione di quest'opera  è da individuarsi  tra il 1999 e l'anno 2000.

[ccvii] Dimensioni 110 per 145 cm.

[ccviii] In occasione della prima edizione della serie Arte ed Artisti organizzata dall’associazione Onlus Culturale Musicale Aniello Barchetta, e patrocinata dalla Pro Loco di Maddaloni, avente oggetto Musica nelle Congreche, il 23 settembre 2001 ho tenuto una relazione sulla nascita sviluppo della congregazione con cenni sulla sua architettura, arte e via sociale. La relazione si tenne nella chiesa adiacente, oggi Basilica, nel corso di un concerto di musica diretto dal Maestro Antonio Barchetta.

[ccix] Circa il passaggio della Congrega dalla chiesa di San Benedetto, alla Maddalena, a Sant’Aniello ed infine a San Martino, va considerato che si tratta di tutte strutture di influenza benedettina, ed anche la struttura architettonica esterna delle chiese ancora esistenti si richiama ad uno stile simile.

[ccx] F. PiscitelliXE "Piscitelli:Francesco" Op.cit. pag. 76 - 78. P. Vuolo Maddaloni 1990., pag.150.

[ccxi] Favorì molto il culto Eucaristico a pochi anni dalla istituzione, in tutta la diocesi, mons. BellomoXE "Bellomo:Agapito" Vescovo di Caserta.

[ccxii] T. Laudano Storia dei vescovi, pag. 236. Nino Leone, nella sua La Vita quotidiana a Napoli ai tempi di Masaniello, ed. BUR, Milano 1998, pagg. 248-249, relativamente alle processioni i culti ed i rituali chiama in ballo la processione della nostra congregazione, evidenziandone l’importanza e dandoci uno spaccato della vita a Napoli, e probabilmente, di conseguenza anche nel Regno, nel seicento.

[ccxiii] ASC  notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello", atto del  31\01\1773 testamento di Nicola Pisanti. Lo stesso ripreso tra gli uomini illustri delle " Dissertazioni " di PiscitelliXE "Piscitelli:Francesco", risulta aver avuto scambi epistolari con S. Alfonso.

[ccxiv] ASC, notaio  GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea" , vol. anno 1731, vol. anno 1732.

[ccxv] de SivoXE "de Sivo:Giacinto" Storia. pag. 297.

[ccxvi] Altre rendite dello stesso Monte dei Morti come della Congregazione si possono rilevare dal catasto "seu Bastarduolo"( BCASCM)[ccxvi], dall' anno 1783 al 1800.

[ccxvii] ASC, notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello".

[ccxviii] ASC  notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello".

[ccxix] ASC notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello"  vol anno 1791.

[ccxx] ASC, pacchi 1738- 40, vol. anno 1793.

[ccxxi] Si fa nell'atto riferimento a quello stipulato da PascarellaXE "Pascarella:Aniello" il 14 maggio del 1790, e a quello stipulato dal notaio Domenico Jaliperto per la stessa fabbrica. Dal Magistrale del 1760 della stessa chiesa conservato presso l'Archivio Storico della chiesa, si evince dal fogli. 543 una nota riferente della parte spettante alla chiesa per la costruzione  della nuova fabbrica con la stipulazione dell'atto di PascarellaXE "Pascarella:Aniello" del maggio del 1790. Si riferisce inoltre del tre rate in cui furono pagati gli amministratori per la dissoluzione della spesa totale di detta costruzione.  I versamenti si ebbero il 13 maggio 1792, il 12 gennaio del 1793 e il 27 aprile del 1794. Il primo atto per mano del notaio PascarellaXE "Pascarella:Aniello" è dato dopo fattesi le fondamenta, mentre gli altri due rogati da Andrea De Roberto sono dati a costruzione iniziata e finita, nella muratura s'intende.

[ccxxii] ASC  notaio A. De Roberto, vol anno 1798.

[ccxxiii] Questo è aiutato da Aniello Cortese nelle opere di cui sopra, per ducati 40 annui, visto che nelle casse della Congregazione non c'erano più di centodieci ducati.

[ccxxiv] Gli stucchi della facciata della Congregazione del Soccorso, sita in piazza Umberto I° alla sinistra della chiesa dell’Ave Gratia Plena, e quindi in facciata alla nostra fabbrica, sono molto simili a quelli della Congrega del SS. Corpo di Cristo. Quelli della Congrega di Santa Maria del Soccorso sono stati realizzati tra il 1855 ed 1861 da Giovanni Venezia, probabilmente parente del nostro stuccatore. Gli stucchi della Congrega di Santa Maria del Soccorso di tipo barocchegianti sono stati realizzati su disegno dell’Arch. Giuseppe Rossi.

[ccxxv] La vicenda  economica la si riprende per mano dello stesso notaio il 10 settembre dello stesso anno, come si confronta all' ASC.

[ccxxvi] ASC, OO.PP,fascio 1218, fascicolo 481.

[ccxxvii] ASC, Prefettura Gabinetto, busta 166, fascicolo 1705.

[ccxxviii] Circolare del Prefetto n. 47, al protocollo generale n. 3645, avente ad oggetto “ Fondazione di ricoveri di Medinicità e di Lavoro”, Caserta 11 aprile 1864. Destinatari “ Ai Sig. Sindaci, Presidenti delle Congreghe di Carità e Amministratori di Opere Pie”.

[ccxxix] Su questo argomento il prof. Iserina nel trattare della Arciconfraternita di San Giovanni Battista in Caserta, dedica un intero capitolo - O. Isernia L'Arciconfraternità di S. Giovanni Battista di Caserta in Quaderni\4 a cura dell'Associazione Biblioteca del Seminario Civitas Casertana, Caserta 1997, pagg. 65-69. Interessante è la documentazione, da approfondire, presente presso ADC I.07.10.45 nell’ambito delle confraternite vi è un fascicolo riguardante la nostra tra gli anni 1938-1942.

[ccxxx] ASC notaio  PascarellaXE "Pascarella:Aniello", la redazione è divisa in volumi per ogni singolo anno : atto del 18 settembre del 1749 ad opera di Crescenzo Apperti per una casa con quattro vani dalla parte della Pescara nel luogo detto "La Vinella degli Altomari"; atto del 19 giugno del 1759 ad opera di Aniello Verdicchio. Notaio A. De Roberto, la redazione  è divisa con volumi trattanti agni singolo anno : atto del 17 febbraio del 1787 vi è una donazione al Monte dei Morti della Congregazione per opera di Brigida Quintavalle che dona cento ducati ed un Ospizio di Case nel luogo detto " S. Antonio Abate, seu Li Pignatari", dalla parte dell'Oliveto; il 15 maggio del 1788 vi è una donazione di Lorenzo Bisceglia di Bartolomeo per un moggio e un terzo di terreno nel luogo detto " il trivio dello Monaco"; il 6 giugno del 1789  vi è una donazione di Tommaso ed Angeloantonio Vigliotta fu Silvestro per moggia 19 nel luogo detto " Le Cese " ed una casa con cortile nel luogo detto " S.Margherita";  Il 15 settembre del 1791 vi è un'altra donazione da parte di Giovanni Giannettasio, a testamento post mortem aperto, di moggia 4 nella zona detta "Carmignano" , nei pressi dei beni del Duca di Maddaloni; atto del novembre del 1795 ove Francesco Masciaro del Casale di Cervino dona una proprietà di moggia venti circa nel luogo detto " Ponte de Tavani", nei pressi dei beni del Monastero di S. Francesco, via pubblica , del duca di Maddaloni ed altri; un'altra donazione si ha il 22 febbraio del 1797 da parte di Angelo Picozzi e Caterina Savastano per casa e cortile nel luogo detto " La Preziosa " ed ancora una donazione l'abbiamo il 26 giugno del 1797 ad opera di Angeloantonio del bene ed Angela di Vico per casa giardino e frutteto nel luogo detto " da sopra S. Croce, seu Li Troiani", nei pressi della proprietà di Vincenzo Madonna. Notaio GiannettasioXE "Giannettasio:Andrea": vol. anno 1722 atto del 6 febbraio, del 30 giugno  e del 6 dicembre;  vol.  anno 1723 atto del 21 febbraio; vol. anno 1727 atto del 1 ottobre; vol anno 1731 atto del 5 settembre. Tra le costruzioni congregali presenti nel cimitero di Maddaloni troviamo anche una dedicata alla nostra congrega del SS. Corpo di Cristo. Va detto che nei decenni a noi più vicini le congreche, e comunque quelle che sono rimaste, per lo più erano animate proprio dalla degna sepoltura piuttosto che da fede e regolamentazione di vita. Attualmente sto conducendo uno studio che analizza “le memorie” del cimitero maddalonese che non poche volte s’intersecano con la vita delle congreche. Ciò, fatto salvo, naturalmente, l’impegno degli ultimi anni che ha visto il rifiorire della Congregazione di Maria del Soccorso e di Maria di Montedecoro. Per ulteriori approfondimenti vedasi M. Schioppa Aniello Barchetta - Vita ed Opere, Maddaloni dicembre 2005. Un azione forte per il recupero delle sedi di quelle che un tempo sono state le Congreche maddalonese è in atto dalla Curia diocesana attraverso il suo referente don Franco Greco, che per Maddaloni ha un aiuto di tutto riguardo da un volontario/collaboratore d’eccezione: il Maestro Antonio Barchetta.

[ccxxxi] Illustre maddalonese nato ivi nel 1939. Il nostro è stato socio fondatore e principale animatore dello stesso Gruppo Archeologico Calatino. Attraverso le sue tavole, in Sud Africa dove ha lavorato per un periodo ha seguito gli studi artistici, si può ricostruire momenti a caratteristiche fondamentali per la nostra storia maddalonese. L'11 ottobre del 1983 per una vendetta trasversale, il fratello Ferdinando magistrato  al tempo si occupava dei cosiddetti processi di “fuoco”, è ucciso in un agguato. Lo stesso era anche un sindacalista molto impegnato.

[ccxxxii] Tutto ciò è evidente dalla cronaca parrocchiale redatta da don Benedetto Bernardo, in cui troviamo un articolo apparso sull’edizione casertana de “Il Mattino” del 19 marzo 1975. Sono raccolti nel registro cronaca gli inviti degli eventi organizzati dal G.A.C. in collaborazione con la chiesa, tra cui si segnala la settimana di attività che va dal 29 settembre al 3 ottobre 1977. In questo periodo e precisamente dal 7 ottobre di quello stesso anno nei locali della Congregazione sono esposti testi antichi come la Platea Magna del 1760, e forse anche il Libro delle Piante del 1717. Probabilmente è di questo periodo il passaggio dei testi antichi dalla neo Basilica al Gruppo Archeologico e da questo al Museo/Biblioteca Comunale. Per la sua disponibilità don Benedetto Bernardo, nel mettere a disposizione del Gruppo Calatino i locali della Congregazione ed all’occorrenza  la chiesa del SS. Corpo di Cristo, sarà nominato Socio Onorario, e ne fa fede una comunicazione emessa firmata dal diretto del Gruppo Archeologico, prof. Annunziato Saracco,  del 23 settembre 1977.

[ccxxxiii] Le genesi della Pro Loco di Maddaloni inizia l’8 aprile del 1976 con un atto del notaio Barletta. Il sodalizio si propone di promuovere le attività di valorizzazione della memoria del territorio e dello sviluppo del turismo. Il primo Consiglio di Amministrazione vide quale presidente G. Giglio, V.M. De Lucia vice, A. Bernardo tesoriere e membri M. Patrelli, U. di Lorenzo e R. Antonio. Dalla sua fondazione ad oggi l'associazione culturale maddalonese ha favorito la pubblicazione di vari opuscoletti collegati alla devozione per il santo patrono  e vere e proprie guide turistiche del territorio in occasione di eventi straordinari. Per altre produzioni didattiche e grafiche, in senso lato, è stata sempre molto sentita la collaborazione del Villaggio dei Ragazzi don Salvatore d’Angelo, il cui fondatore e direttore ne è stato socio onorario. La Pro Loco di Maddaloni ad oggi si è distinta in modo specifico per l’organizzazione di due momenti particolari dell'anno, oltre a quello legato alla festa del Santo Patrono e al Natale, cioè la Sagra del Carciofo Paesano e il Maggio maddalonese. La prima ha avuto la sua prima edizione nel lontano 1977 anche se oggi giunta alla 14 edizione ha avuto degli anni di sospensione. L'altra, all'interno del cui programma rientra la prima è il Maggio maddalonese, che ha visto la sua prima edizione nel 1984. Il 1985 fu invece caratterizzato dalla prima fiera campionaria della Città di Maddaloni, con la stessa, la Pro Loco, si prefisse l'obiettivo di promuovere un incontro  delle Pro loco delle zone interne della Regione Campania, al fine di rilanciare il terziario  avanzato ( turismo, beni culturali, artigianato) per incrementare il turismo allora ancora privo di atti promozionali e di valorizzazione delle componenti locali ( arti, cultura, prodotti tipici locali ed artigianato). Con l’inizio del 2001 si è insediato il CdA, all’insegna delle giovani leve, presieduto da Giuseppe De Lucia, di cui fu consigliere chi scrive (già segretario nel mandato con alla presidenza il dott. Salvatore Cardillo a partire dal 1999). Con il 2003 abbiamo il nuovo CdA presieduto dal dott. Salvatore Cardillo, sue vice Giovanni Matteo Centore,   Gaetano Giglio e Francesco Varra. Altri componenti del Cda sono Raffaele Santonastaso ed Antimo della Ventura.. Con questa presidenza per la prima volta si è proceduto a modificare lo statuto del sodalizio dalla fondazione. Altro presidente di inizio anni ’90 del secolo scorso da ricordare è Luca Tramontano, per aver portato la Pro Loco alla trasmissione televisiva Rai della rete Uno: Uno Mattina. Gli ultimi due CdA tra le attività iniziate si sono impegnati nella campagna adesione di giovani leve, nell’istituzione di una assemblea del mondo associazionistico locale, nel recupero del bando del palio di San Michele e nel procacciare attraverso l’ente comune nuovi locali per il sodalizio, al fine di aprire come poi è avvenuto la sezione femminile. Ed ancora la Pro Loco ha partecipato con uno stand alla prima fiera dei Comuni realizzata in San Nicola La Strada nel corso del  2001, oltre ad organizzare appuntamenti sportivi di carattere nazionale ed internazionale.

[ccxxxiv] Tra le manifestazioni della nostra comunità primeggia quella dedicata ad un prodotto tipico locale molto noto: la sagra del carciofo.  Il culto a questo prodotto è direttamente ricollegabile alla devozione patronale. Infatti, lo storico Piscitelli, nel parlare dei festeggiamenti annuali di maggio, ci riferisce che per questa festa i fedeli, dopo la santa messa, si mettevano sul “nudo suolo” e consumavano la colazione, con i “fiaschetti di vino”. Era prevalente l’arrostitura dei carciofi paesani. L’8 maggio, in effetti, è considerato anche il giorno del ringraziamento per cui la cittadinanza si preoccupa di rendere omaggio al santo Patrono con i propri prodotti e questo lo fa con la cera, i carciofi e  degli omaggi floreali. Così il nostro prodotto è al centro dell’attenzione con la sua sagra organizzata dalla locale Pro Loco, con attività sportive e folkloristiche collaterali.  Per maggiori approfondimenti sul carciofo paesano vedasi il testo di Giovanna Ferrante Sorrentino Gastronomia in Terra di Lavoro, edizione Ferraro, Napoli 2003, pagg. 88-89.

[ccxxxv] Diversi cittadini nel loro piccolo conservano piccole collezione di strumenti agricoli locali, tra questi si segnala Luigi d’Abenante, attivo collaboratore della neo Basilica del Corpus Domini. Probabilmente non è un caso che un Arenante collabori così fortemente con una chiesa nata da una congregazione che ha visto il parroco d’Abenante ollabori cons'on è un caso che un Abenante omini.  locali, tra questi si segnal Luigi Abenante,________________________________artefice.

[ccxxxvi] Ecco nel particolare le emergenze di primo piano proposte: il sito archeologico di Calatia, il complesso architettonico del castello, la Caserma Militare dell'Annunziata, gli stabili stupendi in squallido abbandono, la tela piccola del Funaro al Convitto Nazionale , il convitto Giordano Bruno, il mulino ducale dei Carafa, la chiesa di S. Aniello, l'ex Liceo Ginnasio Giordano Bruno, la chiesa di S. Antonio Abate, la chiesa di S. Caterina dé   Marrocchi, il Quartiere dei Formali, la congrega di S. Maria del Soccorso (che a seguito della rinascita della confraternita è in fase di recupero strutturale. Il tecnico che sta seguendo la vicenda è l’ing. Nicola Corbo) e la chiesa di Santa Maria del Carmine.

[ccxxxvii] BCASCM, Registro  delle Deliberazione del Consiglio Comunale dal 19 dicembre del 1875 al 2 luglio del 1876. Delibera inviata alla Prefettura il 30 giugno del 1876 e ricevuta vistata il 25 luglio 1876 con il protocollo 15291.

[ccxxxviii] BCASCM, Registro delle deliberazioni del consiglio Comunale del 1889.

[ccxxxix] BCASCM  Registro delle Deliberazioni del Consiglio Comunale dal 26 settembre 1861 al 5 gennaio 1868, foglio 13 a tergo. Sempre Giannini è ricordato da Vuolo. P. Vuolo Maddaloni 1990, pag. 198; e Maddaloni..al Fascismo, pag. 16.

[ccxl] Nella stessa discussione si evidenzia che sono stati già spesi, e come si vedrà saranno spesi altrettanta, migliaia di ducati per le riparazioni della chiesa.

[ccxli] BCASCM. ibidem., foglio 21 a tergo e 22. Oggetto delle deliberazione: “Avviso per compenso chiesto dall'Architetto Rossi per i restauri alla Chiesa del SS. Corpo di Cristo “.

[ccxlii] P. Vuolo Maddaloni..al Fascismo, pag. 51, ricorda … nello stesso 1869 furono assicurate “contro i danni del fulmine le chiese municipali del Corpus Domini, dell’Annunziata e dei Cappuccini”.

[ccxliii] ASC, Opere Pie, fascio 487,  fascicolo 45.

[ccxliv] BCASCM  Registro delle Deliberazioni del Consiglio Comunale del 1887, foglio 183, delibera n. 67. Cita l’evento: P. Vuolo Maddaloni..al Fascismo, pag. 52.

[ccxlv] Si riferisce ai cassettoni del Balducci.

[ccxlvi] BCASCM  ibidem., foglio 384.

[ccxlvii] BCASCM  Registro delle Deliberazioni del Consiglio Comunale del 1888.

[ccxlviii] Probabilmente lo stesso autore dei lavori della facciata della Congregazione del Soccorso, di cui si è già parlato.

[ccxlix] ADC, serie 3, busta 26, fascicolo 189\8.

[ccl]  Presso la detta fonte, ADC, sono conservate le ricevute di pagamento per tutto l'anno 1932.

[ccli]  BCASCM Registro delle Deliberazioni dal 28 novembre del 1912 al 26 ottobre del 1914.

[cclii] Altri lavori di restauro della facciata  secondaria saranno fatti nel 1933; alla croce della cupola nel 1938, negli anni '50 il tetto.

[ccliii] ADC, serie 3, busta 26, fascicolo 189\8.

[ccliv]  ADC, serie III, busta 26, fascicolo 189\8. COMUNE DI MADDALONI \ Prot.n.5974 \ Maddaloni 18 maggio 1933 - Anno XI \ Oggetto: Restauri alla facciata esterna secondaria della Chiesa del SS. Corpo di Cristo ed al campanile. \ A Sue Eccellenza il Vescovo \ Caserta \ Questa Podestaria, dopo aver ottenuto, mediante sua ordinanza, che tutti i proprietari di stabili abbiano restaurato ed attinte convenientemente le facciate delle case prospicenti piazze e vie interne dell'abitato, ha in animo di rendere il centro della città (che è costituito dalla Piazza Umberto I° e dal Corso I° Ottobre) assai più decoroso, attraente e degno di una città di circa 25000 abitanti, con la creazione di grandi oasi di verde che rompano l'uniformità dei vasti marciapiedi e di filari d'alberi che ne adorino ed allegiadriscano le linee esterne. Così fin dal mese di aprile u.s. questa Podestaria ha iniziato il suo programma di abbellimento della città col creare nella Piazza Umberto I° cinque grandi aiuole di verde prato adorne  di piante, fiori e di un filare di oleandri, col proponimento di adornare nel prossimo ottobre tutta la stessa Piazza di oleandro e di far sorgere un giardinetto di piante e di fiori sul largo marciapiede sul quale si porspettano la piccola facciata con ingresso secondario della Chiesa del SS. Corpo di Cristo e l'annesso campanile. Tali lavori di decoro e di abbellimento della città hanno ottenuto l'unanime consenso della cittadinanza; ma, al tempo stesso, purtroppo, hanno acuito le critiche e le malignazioni che già da tempo circolano e si diffondono negli ambienti più noti della città in merito  alla cessione da parte del Comune a codesta Eminentissima Diocesi della Chiesa del SS. Corpo di Cristo. Ma quello che più conta ed è da prendersi in considerazione è che questi lavori di abbellimento della Piazza Umberto I° hanno reso più generale ed evidente il malcontento popolare per lo stato deficentissimo di conservazione e di manutenzione in cui trovasi l'aspetto esterno della Chiesa e del campanile, causas l'abbandono completo in cui il magnifico manumento è lasciato, e più ancora per l'ingiustizia palese che di continuo essa rappresenta per essere detta Chiesa oggi l'unico fabbricato che nei riguardi della ordinanza podestarile è rimasto privo di ogni più piccolo lavoro di restauro e di pulizia. Comprendo perfettamente che i lavori occorrenti per rimettere in oprdine perfetto tutto l'esterno della Chiesa e del campanile non sono indifferenti e che la spesa relativa è assai sensibile; ma io mi prometto, con molta deferenza,  di fare osservare alla E.V. che si potrebbe mettere un argine alle maligne critiche e calmare il malcontento popolare dando mano, al più presto possibile, ad una serie di parziali lavori che non presentano alcuna difficoltà di esecuzione e che importano nel complesso una spesa, proporzionalmente, piuttosto modesta. L'E.V. potrebbe quindi, per ora, ordinare il restauro dell'intonaco e l'attintatura della piccola facciata secondaria della Chiesa che prospetta la Piazza Umberto I°, il restauro del portale d'ingresso e la pulizia del campanile (senza attintatura s'intende) facendo togliere tutte le erbe e le piante che ne deturpano le linee e ne oltraggiano l'essenza e tutte le iscrizioni e le rotture che ne deturpano la base. Così quando col prossimo ottobre tutta la Piazza sarà adorna di giardini, di aiuole fiorite e di alberi, la Chiesa non si presenterà più, per chi viene dal Corso, come un vecchio e diruto fabbricato abbandonato da Dio e dagli uomini, ma come una vera e degna casa di Dio che con le magistrali linee architettoniche, restaurata e linda, farà da mirabile sfondo alla bella piazza fiorita e riscuoterà il plauso dell'intera cittadinanza, che nel suo religioso misticismo, non sà capacitarsi come la più grande e bella Chiesa di Maddaloni debba essere la più abbandonata. Nè mi sembra sia il caso di dare retta a qualche eccessivo zelatore il quale ha già creduto opportuno di formulare il giudizio che, dovendosi provvedere al restauro della Chiesa, si rende necessario che il lavoro sia iniziato e condotto a termine in una volta sola, poichè le due facciate essendo prospicenti su due diverse piazze, con visuali differenti, risultano indipendenti l'una dall'altra e che di conseguenza i lavori di restauro e di attintatura che dovranno eseguirsi su tutte le parti esterne della facciata secondaria non hanno alcuna attinenza con quelle che si dovranno eseguire sulla facciata principale, anche se in seguito dovesse presentarsi assai difficile raggiungere la stessa tonalità di colore delle due facciate. L'importante sarà forse di trovare un buon Ingegnere che abbia tempo  e volontà di dirigere e sorvegliare i lavori, in modo che col minimo di spesa si possa ottenere una esecuzione perfetta e degna di una Casa di Dio; ma in questo caso, se la E. V. lo crederà opportuno e conveniente, io sarò ben lieto di coadiuarla nella bisogna, pregando l'Ingegnere del comune di compilare il preventivo di spesa di tutti i lavori occorrenti e, qualora poi questo fosse accettato dalla E.V., di assumere la direzione e sorveglianza dell'esecuzione col minimo di compenso. Tanto ho creduto opportuno e doveroso  di esporre alla E. V. con l'intima persuasione di fare opera di bene sia nei riguardi di codesta Eminentissima Diocesi come in quelli di questa cittadinanza, ed allo scopo unico di troncare una volta per sempre ogni motivo di critica, di malignazione e di malcontento e per ridare ai sacerdoti del Capitolo della Chiesa del SS. Corpo di Cristo, che la maggioranza della popolazione ritiene responsabile del doloroso abbandono in cui è tenuta la Chiesa, quel prestigio morale a cui hanno diritto e che meritano. Ed ho piena fiducia che l'E.V.,  bene apprezzando gli intimi sentimenti che mi hanno  spinto ad esporre qanto sopra, vorrà benignarsi di prendere in benevola considerazione  le mie proposte e concedermi il suo alto ed ambito contributo nell'opera che questa Podestaria ha iniziato per il maggior decoro di questa Città. Con la più distinta e devota osservanza.\ Il Podestà Amedeo Sorvillo.

[cclv] M. Schioppa – A. Tennerielo Il Sindacalista di Razza – Angelo d’Aiello Maddaloni 2001, pag. 58.

[cclvi] Il Vuolo, nel ricostruire la vita maddalonese dall'unità al periodo fascista incluso, Maddaloni ..al Fascismo, ivi 1995, pag. 159, con gli atti deliberativi e podestarili maddalonesi ricorda vagamente di questo restauro  riferendo non l'anno preciso ma il decennio.

[cclvii] ADC, serie 3, busta 26, fascicolo 189\8 - tutta la documentazione riguardante questo oggetto è ivi conservata.

[cclviii] BCASCM Delibere di Giunta  del:  20 marzo del 1873, 24 marzo del 1879, 15 marzo del 1880, 20 marzo del 1881, 3 dicembre del 1885, 9 febbraio del 1886, 17 gennaio del 1887, 16 febbraio del 1888, 12 aprile del 1888, 9 gennaio del 1889, 14 agosto del 1889, 10 dicembre del 1891, 5 maggio del 1895 e 13 settembre del 1897.

[cclix] ASC, Opere Edilizie - Registro Comune di Maddaloni e Marcianise anni 1940-'50, foglio 35.

[cclx] Le spese relative a Vecchio e Santangelo dovrebbero riguardare le neo vetrate colorate poste in chiesa.

[cclxi] Il collaboratore della chiesa Tommaso Rescigno ricorda che prima ancora delle attuale vetrate artistiche i finestroni erano costituiti da grandi riquadri trasparenti, e prima ancora di questi, cioè fino agli anni cinquanta del secolo scorso, i detti riquadri sempre trasparenti erano molto piccoli.

[cclxii] Dalla stessa nota si evince che il primo lotto di lavoro avrà termine al luglio dello stesso anno. Si riporta che si provvede al restauro della cupola con copertura di piombo, e che tutta l’opera è stata favorita dal concittadino on. Elio Rosati, al tempo sottosegretario al Ministero della Pubblica Istruzione.

[cclxiii] Lo stesso era avvallato in vari punti e presentava molte mattonelle rotte. Tanto che alcune nel tempo erano state sostituite da altre di diverso tipo e colore, creando una poco felice composizione.  Pertanto venne sostituito da una poco gradevole composizione  in gres maiolicato di colore arancione, che mal si adatta  all'arredo decorativo settecentesco.

[cclxiv] Il Concilio mirava all'aggiornamento sia delle strutture ecclesiastiche che della mentalità religiosa, tutto nel rispetto della tradizione, anche architettonica artistica, nel senso che gli altari esistenti, dovendo concentrare tutta l'attenzione sull'Eucaristia e quindi sull'altare maggiore, che conteneva la stessa, da qui non dovevano essere depauperati ne tanto meno eliminati.

A sostegno di questa tesi di errata interpretazione delle detto disposizioni conciliari è anche l'Arch. Giovanna Sarnella, che ringrazio per questo parere  e per tutti i consigli offerti per lo studio delle memorie patrieXE "Sarnella:Giovanna".

[cclxv] Da una lettura della visita pastore del 1947 si possono riscontrate tutti gli altari della chiesa, sia gli esistenti che gli abbattuti.

[cclxvi] Sono state poi messe delle piastre di marmo dove sono stati asportati i marmi, queste sono dello stesso tipo e colore di quelli già esistenti nella chiesa.

[cclxvii] Per la cronaca va detto che solo dagli inizi di questo decennio nella chiesa avremo i banchi, prima si usavano solo le sedie.

[cclxviii] La scelta del marmo fu condizionata dall'ambiente circostante.

[cclxix] Il nostro sacerdote è nominato parroco di Sant'Aniello e rettore della nostra chiesa dal Vescovo mons. Vito Roberti il 23 marzo del 1969.

[cclxx] Secondo indiscrezioni, per le quali non si hanno altre prove che le testimonianze verbali, sembrerebbe che addirittura si sia cercato di mettere in vendita due dei quattro confessionali lignei, il pulpito con scala e coro anch’esso ligneo. Si riferisce che anche l’autorità religiosa fosse a conoscenza dell’operazione ma una denuncia blocco il tutto, anche se parte delle opere già risultavano mancanti. In effetti, si racconta, che i pezzi, già portati fuori dalla chiesa, solo in parte, cioè solo gran parte dei pannelli del corso, si recuperarono nella città di Bari. Per il resto non ci fu niente da fare.

[cclxxi] A causa della pioggia l'acqua filtrava  nella chiesa a causa di seri danni che riportava il tetto, quindi anche il ripristino del tetto. Al contempo si dovette procedere al recupero degli altari di Di Lucca XE "Di Lucca:Antonio" perché in pessime  condizioni e con marmi staccati. Si ebbe modo di provvedere a risistemare la cappella ora detta di "Pompei" che era adibita a ripostiglio e vi venne messo all'interno l'altare marmoreo di cui sopra.

[cclxxii] In occasione della Santa Pasqua del 1974 don Bernardo fece stampare e circolare un messaggio ai fedeli, del seguente tenore: I Lavori di restauro iniziati da tempo, verranno ripresi a ritmo più intenso dopo la Santa Pasqua, sperando di completare per la solennità del Santo protettore S. Michele Arcangelo….- ed ancora – E’ in fase di avanzata costruzione anche la cappella del Santissimo Sacramento per la celebrazione quotidiana della Santa Messa (n.d.r. Cappella detta di Pompei).

[cclxxiii]  Con i contributi della legge del 1981. L. Giorgi  Edilizia Religiosa a Caserta dal dopo guerra ad oggi, in “ Caserta e la sua Diocesi”, Napoli 1995, pag. 227, vol.III.

[cclxxiv] Il primo sindaco ed i due Assessori del Partito dei Democratici di Sinistra, ed il secondo sindaco del partito della Margherita, ex Popolari. Lombardi eletto al consiglio regionale, con sindacatura in corso, ha passato il testimone al suo vice, dello stesso partito, avv. Antonio Cerreto.

[cclxxv] Volendo offrire un ulteriore contributo alla memoria, in relazione ai citati lavori di rinnovo dell’arredo urbano, si riportano informazioni ricevute dall’ex giardiniere del Comune di Maddaloni Michele Iaculo.

Lo stesso chiarisce che da inizio secolo si ricordano, nell’organizzazione del verde pubblico dell’ex piazza Grande quattro giardinieri comunali. Il primo fu Domenico Santacroce, maddalonese e rientrato dal Brasile con gli anni 30-40 si dedico al giardinaggio comunale. A seguire Francesco Cassaro;  ed ancora Stefano Tagliaferro, di professione idraulico, che con la fine degli anni 60 si dedico principalmente alla sistemazione del cimitero ed alla restante parte del verde comune, ma solo per qualche anno. A seguire abbiamo Michele Iaculo, nostro intervistato, e nipote da parte di madre di Domenico Santacroce, che si è occupato del verde comunale fino a qualche anno fa. Lo stesso, intervistato in merito alla volontà dell’amministrazione  Lombardi di tagliare i Pini di Piazza Umberto I° riferisce che questi furono piantati nel 1948 da Francesco Cassaro, e nel mentre che si seccavano o comunque necessitava sostituirli sono stati sostituiti. Di quelli del 1948 ne sono rimasti 13 al dire di Michele Iaculo fino ai primi del 2004, allorquando per il rinnovo della piazza sono stati abbattuti salvandone un solo esemplare. Lo stesso Iaculo con il 1971 ha iniziato il rimboschimento sotto la legislatura del sindaco Salvatore Cardillo, della stessa area, che ha portato allo status esistente con gli anni 2003/2004. Fino al 1984 vi erano nella detta piazza Umberto I° delle piante di Oleandri che messe negli anni trenta erano presenti anche nell’attuale piazza Matteotti. L’ultima di queste venuta meno, faceva parte di una coppia posta alla destra ed alla sinistra dell’entrata della Congrega di Santa Maria del Soccorso. Sempre negli anni ottanta erano ancora esistenti due aiuole, una di fronte la Congrega di Santa Maria del Soccorso , al lato della strada rispetto all’enorme lampione del marciapiede, e l’altra sul lato sinistro dell’entrata della Congrega del SS. Corpo di Cristo. Queste furono soppresse nel corso della legislatura comunale dell’avv. Vincenzo Iadecicco. L’aiuola nei pressi della chiesa del SS. Corpo di Cristo aveva una palma. Per completezza di notizie storiche si riferisce che il corso cittadino, corso I° Ottobre, non è stato mai alberato come si conviene fino al 2002-2003, quando lo è stato per opera di Antonio Marrone (mentre i lavori di rinnovo urbano sono stati eseguiti della società Europa 2000). Nell’ambito della stessa ristrutturazione urbanistica Piazza Ferrara è stata sistemata a verde per opera di Fulvio Vigliotti, che ha curato anche il verde dello spiazzo realizzato in via Roma davanti l’ist. Settembrini, i cui lavori di sistemazione sono degli anni 2001/2002. Piazza Ferrara, che ha una fontana dai primi anni degli anni’30 del secolo ventesimo come attesterebbe una iscrizione postane alla base, in particolare, riferisce Iaculo, tra il 1925 ed il 1929 era caratterizzata da un marciapiede a triangolo con base laddove ora è il “caffè fontana” e punta dal lato dello stabile dov’era fino a qualche anno fa il Centro per L’impiego di Maddaloni, già Collocamento.  Nei tre angoli vi erano tre palme. Dello stesso periodo le palme nell’area del Monumento ai Caduti in piazza della Vittoria, sempre sul corso cittadino. In relazione al detto Monumento ai Caduti va chiarito che l’opera di cura del verde, nell’ambito della recente organizzazione della piazza è stata curata dal signor Felice Russo. Nel corso degli interventi di arredo urbano la sezione della Sinistra Giovanile e della Sinistra Ecologista di Maddaloni si sono opposte al taglio delle piante di Piazza Matteotti e Piazza Umberto I°, avendo anche un riscontro, dai segretari politici della Margherita e dei Democratici di Sinistra, maggioranza di governo cittadino, anche se l’azione non ha raggiunto l’obiettivo posto.

[cclxxvi] Ha continuato l’opera di arredo urbano la giunta guidata dal sindaco Michele Farina, che è subentrata a quella di Franco Lombardi, entrambi del partito della Margherita. L’elezione del Sindaco Farina resterà negli annali in quanto segna un consenso della coalizione a sostegno, al primo turno elettorale, di oltre il 70% dei consensi. E’ vicesindaco Carlo d’Angelo, del partito dei Democratici di Sinistra.

[cclxxvii] Ha accolto l’invito di mons. Cesare Scarpa ad intervenire nella ricerca di fondi ed in opera di restauro il Comitato dei festeggiamenti patronali in onore di San Michele Arcangelo, presieduto dal sig. Giuseppe Riccio, in coadiuvazione dei f.lli Ardolino, di cui Pasquale vice presidente.